Безмолвие

Σιωπή. Η έλλειψη φροντίδας, η σιωπή, η απόσυρση από τον κόσμο οδηγούν την ψυχή στη γνώση των πλασμάτων του Θεού (φ. 3, σελ. 17). – Η σιωπή και η μοναξιά βοηθούν στην τήρηση της νηστείας (σελ. 8, σελ. 44). – Ένας άνθρωπος που ζει στη σιωπή δεν πρέπει να δίνει πράγματα με το πρόσχημα της ελεημοσύνης και γιατί; (στ. 13, σ. 53–54). – Ο αληθινός σιωπηλός δεν είναι υποχρεωμένος να υπηρετεί την αλήθεια των προφανών πράξεων (στ. 13, σελ. 54–55) και να δίνει ελεημοσύνη, και πολύ περισσότερο να φροντίζει να αποκτά πράγματα για ελεημοσύνη (στ. 14, σελ. 55–56). – Μπορεί ένας σιωπηλός μοναχός, εκτός από τη φροντίδα του Θεού, να έχει άλλη μέριμνα στην καρδιά του; (στ. 14, σ. 56–57). – Τι βοήθεια μπορούν να προσφέρουν οι σιωπηλοί αδελφοί; (στ. 14, σ. 57–58). Πώς μπορεί ένας σιωπηλός άνθρωπος να απαλλαγεί από την αμηχανία και τις ανησυχίες; (στ. 14, σ. 58). - Ο βίος της Σεβ. Αρσενίας είναι παράδειγμα για τους σιωπηλούς (σελ. 14, σελίδα 59). – Η σιωπή συμβάλλει στην κάθαρση της ψυχής (σελίδα 21, σελ. 91–92). – Η σιωπή αφανίζει τα εξωτερικά συναισθήματα και ανασταίνει τις εσωτερικές κινήσεις (σελίδα 21, σελ. 94). – Τι σκέψεις και στοχασμούς πρέπει να έχει ένας ασκητής που μένει στη σιωπή; (στ. 21, σελ. 97–98). – Ο σιωπηλός δεν πρέπει να αποθαρρύνεται αν στην αρχή της σιωπής του δεν αισθάνεται τη δύναμη αυτών των στοχασμών (στ. 21, σελ. 103). -Ποιος είναι ο κύριος σκοπός της σιωπής; (στ. 21, σελ. 103–104). – Αν ο άνθρωπος δεν περιφρονεί την τιμή και την ατιμία και άλλες θλίψεις, τότε δεν θα μπορεί να μείνει στην καλή πρόθεση της σιωπής (στ. 23, σελ. 111–112). – Γιατί ένας σιωπηλός άνθρωπος να αποφεύγει να ασχολείται με τους άλλους; (στ. 23, σελ. 112). – Παραδείγματα υψηλής σιωπής (σελίδα 23, σελ. 112–11З). – Η σιωπή δεν είναι ανθρώπινη εφεύρεση, αλλά ουράνια διδασκαλία (φ. 23, σελ. 114). – Ο Μέγας Αντώνιος και ο Μέγας Αρσένιος άρχισαν τη σιωπή σύμφωνα με την αποκάλυψη του Θεού (στ. 23, σελ. 114). – Η πράξη ενός αγίου, ως διδακτικό παράδειγμα για τους σιωπηλούς (σελ. 23, σελ. 115). – Πώς εκπληρώνεται η εντολή της αγάπης προς τον πλησίον στη σιωπή; (στ. 23, σελ. 115). – Τι κακό παθαίνει κάποιος που έχει σιωπήσει για πολύ καιρό όταν πλησιάζει τον κόσμο; (στ. 24, σ. 116–117). – Σε ποια περίπτωση και με ποια πρόθεση πρέπει ένας σιωπηλός να ασχοληθεί με τη χειροτεχνία; (στ. 30, σ. 138· στ. 40, σ. 169· στ. 56, σ. 289). – Ένας σιωπηλός ερημίτης πρέπει να δυναμώσει με πίστη και να παραδοθεί στο θέλημα του Θεού ενάντια σε κάθε φόβο, και γιατί; (στ. 31, σ. 139–140). – Πόσο σημαντικό είναι να βιώνεις παρατεταμένη σιωπή; (στ. 40, σ. 168–169). – Αυτός που αγαπά τη συνομιλία με τον Χριστό αγαπά να είναι μόνος (στ. 41, σ. 174). – Αν αγαπάς τη μετάνοια, αγάπησε τη σιωπή (φ. 41, σ. 174). – Χωρίς σιωπή η μετάνοια δεν φτάνει στην τελειότητα (φ. 41, σ. 174). – Αν αγαπάτε τη σιωπή, αγαπήστε τη σωματική υπερβολή και τη λύπη (φ. 41, σ. 174). – Η αγάπη για τη σιωπή είναι μια συνεχής προσδοκία θανάτου, και χωρίς αυτή τη σκέψη είναι αδύνατο να μείνεις στη σιωπή (στ. 41, σ. 174). – Για έναν σιωπηλό, αντί για όλους τους κανόνες, αρκεί μια σωματική αδυναμία και σιωπή (στ. 41, σ. 175). – Πρέπει να μπει κανείς στη σιωπή με συλλογισμό (φ. 42, σ. 177–178· στ. 44, σ. 185–186). – Αυτός που μπαίνει στη σιωπή ανόητα δεν θα απαλλαγεί από το πνεύμα της απελπισίας ή θα εγκαταλείψει εντελώς τη σιωπή (σελίδα 42, σελ. 177–178). – Διάφορα σημάδια όσων περνούν τη σιωπή με συλλογισμό (φ. 42, σ. 178–179· φ. 44, σ. 186–187). – Για τη σιωπή θα πρέπει να ρωτήσει κανείς όσους τη γνωρίζουν εκ πείρας, και όχι με απλή εικασία (στ. 44, σ. 186). – Ποια είναι τα σημάδια ότι ένας άνθρωπος περνάει σιωπή χωρίς αιτιολογία; (στ. 44, σ. 187). – Όταν ένας σιωπηλός νικιέται από αμέλεια, τι γίνεται με αυτόν; (σλ. 44, σελ. 188). – Όταν ένας σιωπηλός τα καταφέρνει, ποια είναι τα σημάδια αυτού; (στ. 44, σ. 188–189). – Αυτός που μένει στη σιωπή πρέπει να εξετάσει προσεκτικά τις ενέργειες της εσωτερικής του διάθεσης (στ. 45, σ. 190–192). – Καμία λύπη δεν μπορεί να χωρίσει κάποιον που έχει αποκτήσει καλή διάθεση στη σιωπή από την αγάπη του Χριστού (στ. 45, σ. 193). – Σε ποια περίπτωση είναι άχρηστο το έργο της σιωπής (σελ. 45, σελ. 193). – Τι φέρνει έναν σιωπηλό άνθρωπο στην πνευματική επιτυχία; (στ. 45, σ. 193). – Τα πάθη δεν πεθαίνουν ούτε ανάμεσα σε αυτούς που σιωπούν, αλλά πεθαίνει μια παθιασμένη σκέψη, και γιατί; (στ. 46, σ. 201). – Ποιες παροχές λαμβάνει ο μοναχός; να είσαι στη σιωπή; (στ. 51, σ. 227). – Έρημος (σιωπή) μόνο τα πάθη νανουρίζει, αλλά δεν τα εξαφανίζει (σελ. 55, σελ. 246). - Με ποια πρόθεση πρέπει να αποσυρθεί κανείς στην έρημο; (στ. 55, σ. 247). – Και πώς μπορούν αυτοί που σιωπούν να δίνουν ελεημοσύνη και να δείχνουν αγάπη στον πλησίον; (στ. 55, σ. 247–251). - Αυτός που του λείπει η τέλεια σιωπή και ταυτόχρονα δεν νοιάζεται για τα αδέρφια που είναι στη θλίψη, είναι αλύπητος και σκληρός, και γιατί; (στ. 55, σ. 252). – Αυτός που ζει στη σιωπή πρέπει να έχει συλλογισμό σχετικά με το πώς και πότε να βγει από τη μοναξιά για χάρη του πλησίον του (στ. 55, σ. 252–253). – Πώς να παραμείνετε σιωπηλοί και να κρατήσετε το μυαλό σας απαλλαγμένο από σκέψεις; (στ. 55, σ. 261). – Τα οφέλη και η δύναμη της σιωπής (σελίδα 56, σελ. 280–281). – Η σιωπή με τη μη φιλαρέσκεια είναι ανώτερη από την ελεημοσύνη (σελίδα 56, σελ. 287–288). – Όποιος δεν μπορεί να μείνει στη σιωπή σύμφωνα με την εντολή του, να μην εγκαταλείψει άλλο δρόμο ευσέβειας (στ. 56, σ. 290). – Έξω από τη σιωπή των συναισθημάτων, η ψυχή δεν θα νιώσει τον κόσμο της σκέψης (σελ. 57, σελ. 297). – Περί αλλαγών και αντιξοοτήτων στη νοητική δομή του σιωπηλού (φ. 64, σ. 342). – Πότε αρχίζει να καταλαβαίνει ο σιωπηλός σε ποιο μέτρο έχει φτάσει; (στ. 65, σ. 343–344). – Σχετικά με το πόσο βλαβερή είναι η φροντίδα, οι είσοδοι και οι έξοδοι για τους σιωπηλούς (σελίδα 69, σελ. 354–356). – Συνεχής σιωπή με την ανάγνωση των Γραφών και την αγρυπνία – τι οφέλη φέρνει; (στ. 70, σ. 357–358). – Αυτός που δεν έχει αποκτήσει αληθινή ενατένιση στη σιωπή, τι πρέπει να ασκήσει; (στ. 72, σ. 367–368). – Τι οφέλη αποφέρει η διαμονή σε ένα μέρος; (στ. 75, σ. 373). – Γιατί είναι χρήσιμο το ερημητήριο; (στ. 78, σ. 386). – Περί της ουράνιας χαράς και γλυκύτητας που συμβαίνει στη σιωπηλή ζωή (φ. 85, σ. 407). – Το δώρο της μνήμης στους θνητούς δίνεται πρωτίστως σε εκείνους που βρίσκονται στη σιωπή (φ. 86, σ. 414). Ο στοχασμός είναι συνέπεια της αληθινής σιωπής (φ. 88, σ. 416). – Σχετικά με τους ισχυρούς εσωτερικούς πειρασμούς στους οποίους εκτίθενται όσοι επιθυμούν να ζήσουν μια πνευματική ζωή στη σιωπή (σελίδα 88, σελ. 416–417). – (Βλ. Σιωπή). Αυτό το ευρετήριο βασίζεται στο ευρετήριο που επισυνάπτεται στα έργα του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, που εκδόθηκε από την Optina Pustyn το 1854. * «Ασκητικά λόγια». Ανατύπωση. Σεργκιέφ Ποσάντ. 1911. Μ.: «Κανόνας πίστης», 1998