Безмолвие

Schweigen. Mangelnde Fürsorge, Schweigen, Rückzug aus der Welt führen die Seele zur Erkenntnis der Geschöpfe Gottes (fol. 3, S. 17). – Stille und Einsamkeit helfen beim Fasten (Seite 8, S. 44). – Wer im Schweigen lebt, sollte nicht unter dem Vorwand von Almosen etwas verschenken, und warum? (Fn. 13, S. 53–54). – Ein wahrhaft stiller Mensch ist nicht verpflichtet, der Wahrheit offensichtlicher Taten zu dienen (Bl. 13, S. 54–55) und Almosen zu geben, und noch mehr, sich um die Beschaffung von Almosen zu kümmern (Bl. 14, S. 55–56). – Kann ein stiller Mönch neben der Fürsorge für Gott noch eine andere Sorge in seinem Herzen haben? (Fn. 14, S. 56–57). – Welche Hilfe können die stillen Brüder leisten? (Fn. 14, S. 57–58). Wie kann sich ein stiller Mensch von Peinlichkeiten und Sorgen befreien? (Fn. 14, S. 58). - Das Leben von Rev. Arsenia ist ein Beispiel für die Stille (Seite 14, Seite 59). – Stille trägt zur Reinigung der Seele bei (Seite 21, S. 91–92). – Stille beschämt äußere Gefühle und lässt innere Bewegungen wieder auferstehen (Seite 21, S. 94). – Welche Gedanken und Überlegungen sollte ein Asket haben, der schweigt? (Fn. 21, S. 97–98). – Ein stiller Mensch sollte sich nicht entmutigen lassen, wenn er zu Beginn seines Schweigens die Kraft dieser Überlegungen nicht spürt (f. 21, S. 103). -Was ist der Hauptzweck des Schweigens? (Fn. 21, S. 103–104). – Wenn ein Mensch Ehre und Schande und andere Sorgen nicht verachtet, wird er nicht in der guten Absicht des Schweigens bleiben können (f. 23, S. 111–112). – Warum sollte ein stiller Mensch den Umgang mit anderen meiden? (Fn. 23, S. 112). – Beispiele für hohe Stille (Seite 23, S. 112–11З). – Schweigen ist keine menschliche Erfindung, sondern eine himmlische Lehre (fol. 23, S. 114). – Antonius der Große und Arsenius der Große begannen gemäß der Offenbarung Gottes zu schweigen (Fn. 23, S. 114). – Die Tat eines Heiligen als lehrreiches Beispiel für die Schweigenden (Seite 23, S. 115). – Wie wird das Gebot der Nächstenliebe im Stillen erfüllt? (Fn. 23, S. 115). – Welchen Schaden erleidet jemand, der lange geschwiegen hat, wenn er sich der Welt nähert? (Fn. 24, S. 116–117). – In welchem ​​Fall und mit welcher Absicht sollte sich ein stiller Mensch handwerklich betätigen? (Fn. 30, S. 138; Fn. 40, S. 169; Fn. 56, S. 289). – Ein stiller Einsiedler muss sich durch Glauben stärken und sich gegen alle Furcht dem Willen Gottes unterwerfen, und warum? (Fn. 31, S. 139–140). – Wie wichtig ist es, längere Zeit Stille zu erleben? (f. 40, S. 168–169). – Wer das Gespräch mit Christus liebt, liebt es, allein zu sein (f. 41, S. 174). – Wenn du die Reue liebst, liebst du das Schweigen (fol. 41, S. 174). – Ohne Schweigen erreicht die Reue keine Vollkommenheit (fol. 41, S. 174). – Wenn Sie die Stille lieben, lieben Sie körperliche Exzesse und Trauer (fol. 41, S. 174). – Die Liebe zur Stille ist eine ständige Erwartung des Todes, und ohne diesen Gedanken ist es unmöglich, still zu bleiben (f. 41, S. 174). – Für einen stillen Menschen genügen statt aller Regeln eine körperliche Schwäche und Schweigen (f. 41, S. 175). – Man muss sich mit der Begründung ins Schweigen begeben (fol. 42, S. 177–178; f. 44, S. 185–186). – Wer sich törichterweise in die Stille begibt, wird den Geist der Verzweiflung nicht los oder wird die Stille ganz verlassen (Seite 42, S. 177–178). – Verschiedene Anzeichen dafür, dass diejenigen, die mit Argumenten durchs Schweigen gehen (fol. 42, S. 178–179; f. 44, S. 186–187). – Über die Stille sollte man diejenigen befragen, die sie aus Erfahrung und nicht aus bloßer Spekulation kennen (f. 44, S. 186). – Was sind die Anzeichen dafür, dass eine Person ohne Begründung schweigt? (Fn. 44, S. 187). – Was passiert mit einem stillen Menschen, der von Nachlässigkeit überwältigt wird? (sl. 44, S. 188). – Was sind die Anzeichen dafür, dass ein stiller Mensch Erfolg hat? (f. 44, S. 188–189). – Wer schweigt, muss die Handlungen seiner inneren Dispensation sorgfältig abwägen (f. 45, S. 190–192). – Kein Kummer kann jemanden, der im Stillen eine gute Evangeliumszeit erlangt hat, von der Liebe Christi trennen (f. 45, S. 193). – In welchem ​​Fall ist die Arbeit des Schweigens nutzlos (Seite 45, S. 193). – Was führt einen stillen Menschen zum spirituellen Erfolg? (Fn. 45, S. 193). – Leidenschaften sterben nicht einmal unter denen, die schweigen, aber ein leidenschaftlicher Gedanke stirbt, und warum? (Fn. 46, S. 201). – Welche Vorteile erhält der Mönch? Schweigen? (Fn. 51, S. 227). – Wüste (Stille) beruhigt Leidenschaften nur, löscht sie aber nicht aus (Seite 55, S. 246). - Mit welcher Absicht sollte man sich in die Wüste zurückziehen? (Fn. 55, S. 247). – Und wie können diejenigen, die schweigen, Almosen geben und ihrem Nächsten Liebe erweisen? (f. 55, S. 247–251). - Wer kein vollkommenes Schweigen hat und sich gleichzeitig nicht um die trauernden Brüder kümmert, ist unbarmherzig und grausam, und warum? (Fn. 55, S. 252). – Wer in der Stille lebt, muss darüber nachdenken, wie und wann er zum Wohle seines Nächsten aus der Einsamkeit herauskommen soll (f. 55, S. 252–253). – Wie kann man schweigen und den Kopf frei von Gedanken halten? (Fn. 55, S. 261). – Die Vorteile und die Kraft der Stille (Seite 56, S. 280–281). – Schweigen mit Nichtbegehren ist höher als Almosen (Seite 56, S. 287–288). – Wer seinem Befehl gemäß nicht schweigen kann, sollte einen anderen Weg der Frömmigkeit nicht verlassen (f. 56, S. 290). – Außerhalb der Stille der Gefühle wird die Seele die Gedankenwelt nicht spüren (Seite 57, S. 297). – Über Veränderungen und Wechselfälle in der mentalen Struktur des Schweigenden (fol. 64, S. 342). – Wann beginnt der Schweigende zu begreifen, welches Maß er erreicht hat? (Fn. 65, S. 343–344). – Darüber, wie schädlich Fürsorge, Ein- und Ausgänge für die Schweigenden sind (Seite 69, S. 354–356). – Ständiges Schweigen beim Lesen der Heiligen Schrift und Wachen – welche Vorteile bringt es? (Fn. 70, S. 357–358). – Wer die wahre Kontemplation im Schweigen nicht erlangt hat, was soll er praktizieren? (Fn. 72, S. 367–368). – Welche Vorteile bringt der Aufenthalt an einem Ort? (Fn. 75, S. 373). – Warum ist die Einsiedelei sinnvoll? (Fn. 78, S. 386). – Über die himmlische Freude und Süße, die im stillen Leben entsteht (fol. 85, S. 407). – Die Gabe der Erinnerung an die Sterblichen wird vor allem denen geschenkt, die schweigen (fol. 86, S. 414). Kontemplation ist eine Folge wahrer Stille (fol. 88, S. 416). – Über die starken inneren Versuchungen, denen diejenigen ausgesetzt sind, die in Stille ein spirituelles Leben führen möchten (Seite 88, S. 416–417). – (Siehe Stille). Dieser Index basiert auf dem Index, der den Werken des Heiligen Isaak des Syrers beigefügt ist und 1854 von Optina Pustyn veröffentlicht wurde. * „Askische Worte.“ Abdruck. Sergejew Possad. 1911. M.: „Rule of Faith“, 1998