Безмолвие

Тишина. Липсата на грижи, мълчанието, отдръпването от света водят душата към познанието на Божиите създания (фол. 3, с. 17). – Тишината и уединението помагат за спазването на поста (стр. 8, стр. 44). – Човек, живеещ в мълчание, не бива да раздава неща под предлог за милостиня и защо? (функция 13, стр. 53–54). – Истинският мълчалив човек не е длъжен да служи на истината на явните дела (ф. 13, л. 54–55) и да дава милостиня, а още повече да се грижи за придобиването на неща за милостиня (ф. 14, л. 55–56). – Може ли мълчаливият монах, освен грижата за Бога, да има друга грижа в сърцето си? (функция 14, стр. 56–57). – Каква помощ могат да окажат мълчаливите братя? (функция 14, стр. 57–58). Как един мълчалив човек да се освободи от смущението и тревогите? (функция 14, стр. 58). - Житието на преп. Арсения е пример за мълчаливите (стр. 14, стр. 59). – Мълчанието допринася за очистването на душата (стр. 21, с. 91–92). – Мълчанието умъртвява външните чувства и възкресява вътрешните движения (стр. 21, стр. 94). – Какви мисли и размишления трябва да има един подвижник, който пребъдва в безмълвие? (функция 21, стр. 97–98). – Мълчаливият човек не бива да се обезсърчава, ако в началото на мълчанието си не почувства силата на тези отражения (ф. 21, с. 103). -Каква е основната цел на мълчанието? (функция 21, стр. 103–104). – Ако човек не презира честта и безчестието и другите скърби, тогава той няма да може да остане в доброто намерение на мълчанието (ф. 23, л. 111–112). – Защо мълчаливият човек трябва да избягва да общува с другите? (функция 23, стр. 112). – Примери за високо мълчание (стр. 23, с. 112–11З). – Мълчанието не е човешко изобретение, а небесно учение (фол. 23, с. 114). – Антоний Велики и Арсений Велики започват мълчание според Божието откровение (бел. 23, стр. 114). – Деянието на един светец, като поучителен пример за мълчаливите (л. 23, с. 115). – Как се изпълнява в мълчание заповедта за любовта към ближния? (функция 23, стр. 115). – Каква вреда претърпява онзи, който дълго време е мълчал, когато се доближи до света? (функция 24, стр. 116–117). – В какъв случай и с какво намерение мълчалив човек трябва да се занимава с ръкоделие? (фут. 30, стр. 138; бел. 40, стр. 169; бел. 56, стр. 289). – Мълчаливият отшелник трябва да се укрепи с вяра и да се предаде на волята Божия срещу всеки страх, а защо? (функция 31, стр. 139–140). – Колко важно е да изживеете продължително мълчание? (ф. 40, л. 168–169). – Който обича разговора с Христос, той обича да бъде сам (ф. 41, с. 174). – Ако обичаш покаянието, обичай мълчанието (фол. 41, с. 174). – Без мълчание покаянието не достига съвършенство (фол. 41, с. 174). – Ако обичаш тишината, обичай телесната излишество и скръбта (фол. 41, с. 174). – Любовта към тишината е постоянно очакване на смъртта и без тази мисъл е невъзможно да останеш в тишина (ф. 41, с. 174). – За мълчаливия човек вместо всички правила е достатъчна една физическа слабост и мълчание (ф. 41, с. 175). – В мълчанието трябва да се влезе с разсъдък (фол. 42, л. 177–178; ф. 44, л. 185–186). – Който безумно влиза в мълчанието, няма да се освободи от духа на униние или напълно ще напусне безмълвието (стр. 42, с. 177–178). – Различни знаци на преминаващите мълчание с разсъждения (фол. 42, л. 178–179; ф. 44, л. 186–187). – За мълчанието трябва да се питат тези, които го познават от опит, а не от обикновени предположения (f. 44, p. 186). – Кои са признаците, че човек преминава през мълчание без разсъждение? (функция 44, стр. 187). – Когато един мълчалив човек бъде завладян от небрежност, какво става с него? (сл. 44, стр. 188). – Когато един мълчалив човек успее, какви са признаците за това? (ф. 44, л. 188–189). – Който остава в мълчание, трябва внимателно да обмисли действията на своята вътрешна диспенсация (ф. 45, с. 190–192). – Никаква скръб не може да отдели някой, който е придобил добро разпределение в мълчание от Христовата любов (f. 45, p. 193). – В какъв случай работата на мълчанието е безполезна (стр. 45, с. 193). – Какво води мълчаливия човек до духовен успех? (функция 45, стр. 193). – Страстите не умират и за тези, които мълчат, но страстната мисъл умира и защо? (функция 46, стр. 201). – Какви ползи получава монахът? да бъдеш в тишина? (функция 51, стр. 227). – Пустинята (мълчанието) само приспива страстите, но не ги изкоренява (стр. 55, с. 246). - С какво намерение човек трябва да се оттегли в пустинята? (функция 55, стр. 247). – А как тези, които са в безмълвие, могат да дават милостиня и да проявяват любов към ближния? (ф. 55, л. 247–251). - Който няма съвършена тишина и в същото време не го е грижа за скърбящите братя, той е безмилостен и жесток, а защо? (функция 55, стр. 252). – Който живее в безмълвие, трябва да има разум как и кога да излезе от уединението заради ближния (ф. 55, с. 252–253). – Как да запазите мълчание и да запазите ума си свободен от мисли? (функция 55, стр. 261). – Ползите и силата на мълчанието (стр. 56, стр. 280–281). – Мълчанието с не-сребролюбие е по-високо от милостинята (стр. 56, стр. 287–288). – Който не може да остане в мълчание според заповедта си, не бива да изоставя друг път на благочестие (ф. 56, с. 290). – Извън тишината на чувствата душата няма да почувства света на мисълта (стр. 57, с. 297). – За измененията и превратностите в душевния строеж на мълчаливците (фол. 64, с. 342). – Кога мълчаливият започва да разбира до каква мярка е стигнал? (функция 65, стр. 343–344). – За това колко вредни са грижите, входовете и изходите за мълчаливите (с. 69, с. 354–356). – Постоянно мълчание с четене на Писанието и бдение – каква е ползата от това? (функция 70, стр. 357–358). – Който не е придобил истинско съзерцание в мълчанието, какво трябва да практикува? (функция 72, стр. 367–368). – Какви ползи носи престоят на едно място? (функция 75, стр. 373). – Защо е полезно отшелничеството? (функция 78, стр. 386). – За небесната радост и сладост, които се случват в безмълвния живот (фол. 85, с. 407). – Дарът на паметта на смъртните се дава преди всичко на онези, които са в мълчание (фол. 86, с. 414). Съзерцанието е следствие от истинското мълчание (фол. 88, с. 416). – За силните вътрешни изкушения, на които са изложени желаещите да водят духовен живот в мълчание (стр. 88, с. 416–417). – (Виж Мълчание). Този указател се основава на указателя, приложен към съчиненията на св. Исаак Сирин, публикуван от Оптина пустиня през 1854 г. * „Аскетични думи“. Препечатка. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на вярата“, 1998