Нищета

Ubóstwo. (i brak pożądliwości). Studia Słowa Bożego i pozostawanie w ubóstwie to początek drogi życia (śl. 1, s. 1). – Te działania pomagają sobie nawzajem (strona 1, strona 1). – Kto staje się ubogi w rzeczy doczesne, stanie się bogaty w Boga (fol. 8, s. 39). – Jak można przyzwyczaić się do życia w ubóstwie i ascezie? (przyp. 21, s. 85). – Jaką korzyść ma mnich z tego, że jego cela jest utrzymywana w ubóstwie i nie zapewnia spokoju cielesnego? (przyp. 21, s. 86). – Dlaczego Pan przede wszystkim nakazał niepożądliwość i dystans wobec buntu świata? (przyp. 39, s. 165). – Dlaczego starożytni Ojcowie opuścili świat i majątki, a wybrali biedę i brak chciwości? (przyp. 50; s. 224). – Przez ubóstwo można pozbyć się wielu grzechów (s. 50, s. 224). – Jaka jest korzyść z braku pożądliwości i jaką szkodę ponosi osoba niepożądliwa, gdy coś zdobywa? (f. 51, s. 225–226). – Dowolne ubóstwo powoduje ciszę w umyśle (fol. 56, s. 286). – Dobrowolne ubóstwo jest wyższe niż jałmużna (s. 56, s. 287–288). - Niedobór rzeczy; uczy człowieka wstrzemięźliwości (f. 56, s. 288). – Bez nieposiadania dusza nie może uwolnić się od buntu myśli (fol. 57, s. 297). – Człowieka biednego i potrzebującego zaopatruje Bóg (f. 57, s. 298). – Kto jest godzien stać się ubogim ze względu na Boga, powinien za to dziękować Panu (f. 57, s. 298). – W jaki sposób można nabyć prawdziwej niechęci? (fol. 78, s. 385–386). Indeks ten opiera się na indeksie dołączanym do dzieł św. Izaaka Syryjczyka, opublikowanym przez Optinę Pustyn w 1854 roku. * „Słowa ascetyczne”. Przedruk. Siergijew Posad. 1911. M.: „Reguła wiary”, 1998