Нищета

Pauvreté. (et non-convoitise). Étudier dans la Parole de Dieu et rester dans la pauvreté est le début du chemin de vie (sl. 1, p. 1). – Ces actions s’entraident (page 1, page 1). – Celui qui s'appauvrit dans les choses du monde deviendra riche en Dieu (fol. 8, p. 39). – Comment peut-on s’habituer à une vie de pauvreté et à l’ascétisme ? (note de bas de page 21, p. 85). – Quel avantage un moine tire-t-il du fait que sa cellule est maintenue dans la pauvreté et ne lui assure pas la paix corporelle ? (note de bas de page 21, p. 86). – Pourquoi le Seigneur a-t-il d’abord ordonné la non-convoitise et l’éloignement de la rébellion du monde ? (note de bas de page 39, p. 165). – Pourquoi les anciens Pères ont-ils quitté le monde et les domaines et choisi la pauvreté et la non-convoitise ? (note de bas de page 50 ; p. 224). – Grâce à la pauvreté, une personne peut se débarrasser de nombreux péchés (page 50, p. 224). – Quel est l’avantage de la non-convoitise, et quel mal une personne non-avarice subit-elle lorsqu’elle acquiert quelque chose ? (f. 51, p. 225-226). – La pauvreté arbitraire produit le silence dans l'esprit (fol. 56, p. 286). – La pauvreté volontaire est supérieure à l’aumône (page 56, pp. 287-288). - Rareté des choses ; enseigne à une personne l'abstinence (f. 56, p. 288). – Sans non-acquisition, l'âme ne peut pas se libérer de la rébellion des pensées (fol. 57, p. 297). – L'homme pauvre et nécessiteux est pourvu par Dieu (f. 57, p. 298). – Celui qui est digne de devenir pauvre pour l'amour de Dieu doit en remercier le Seigneur (f. 57, p. 298). – Comment une personne peut-elle acquérir une réelle non-convoitise ? (fol. 78, p. 385-386). Cet index est basé sur l'index annexé aux œuvres de saint Isaac le Syrien, publié par Optina Pustyn en 1854. * « Paroles ascétiques ». Réimpression. Serguiev Possad. 1911. M. : « Règle de foi », 1998