Нищета

Pobreza. (y la no codicia). Estudiar la Palabra de Dios y permanecer en la pobreza es el comienzo del camino de la vida (sl. 1, p. 1). – Estas acciones se ayudan mutuamente (página 1, página 1). – El que se empobrece en las cosas del mundo se enriquecerá en Dios (fol. 8, p. 39). – ¿Cómo puede una persona acostumbrarse a una vida de pobreza y al ascetismo? (nota 21, pág. 85). – ¿Qué beneficio obtiene un monje del hecho de que su celda esté en la pobreza y no le proporcione paz corporal? (nota 21, pág. 86). – ¿Por qué el Señor, en primer lugar, ordenó la no codicia y el distanciamiento de la rebelión del mundo? (nota 39, pág. 165). – ¿Por qué los antiguos Padres abandonaron el mundo y las propiedades y eligieron la pobreza y la no codicia? (nota 50; pág. 224). – A través de la pobreza una persona puede deshacerse de muchos pecados (página 50, p. 224). – ¿Cuál es el beneficio de la no codicia y qué daño sufre una persona no codiciosa cuando adquiere algo? (f. 51, págs. 225-226). – La pobreza arbitraria produce silencio en la mente (fol. 56, p. 286). – La pobreza voluntaria es mayor que la limosna (página 56, págs. 287-288). - Escasez de cosas; enseña a una persona la abstinencia (f. 56, p. 288). – Sin no codicia, el alma no puede liberarse de la rebelión de los pensamientos (fol. 57, p. 297). – El pobre y el necesitado es abastecido por Dios (f. 57, p. 298). – Quien sea digno de hacerse pobre por amor de Dios, debe dar gracias al Señor por ello (f. 57, p. 298). – ¿Cómo puede una persona adquirir una verdadera no codicia? (fol. 78, págs. 385–386). Este índice se basa en el índice adjunto a las obras de San Isaac el Sirio, publicado por Optina Pustyn en 1854. * “Palabras ascéticas”. Reimpresión. Sergiev Posad. 1911. M.: “Regla de fe”, 1998