Надежда

Надежда. (упование). Нет человека неразумнее того, кто, проникнув в тайны всех естеств и обогатившись изобретниями и наблюдениями во всяком ведении, осквернен грехами – и, не стяжав свидетельства о надежде души своей, почитает себя благополучным ( сл. 21 , стр. 82). – Негибнущей надежды не имеет человек, пока он на пути жизни сей ( сл. 34 , стр. 148). – Почему надежда так сладка святым, и дела ея легки? ( сл. 48 , стр. 209). – Кто последует душевному ведению, тот не может иметь дерзновения пред Господом и упования на Него ( сл. 49 , стр. 217). – Благотворныя следствия надежды на Бога ( сл. 49 , стр. 218). – Благодать, утвердив человека в уповании на Бога, вводит его в искушения, и с какою целью? ( сл. 49 , стр. 219). – Нестяжательность содействует укреплению упования на Бога ( сл. 51 , стр. 225). – Упоенный любовью Божией укрепляется надеждою, а когда сердце утверждено в надежде, ум человека возносится от земли ( сл. 51 , стр. 229–230). – Какая польза уповать на Бога в добром делании, и какой вред – сомневаться в Его помощи ( сл. 57 , стр. 292–293). – Когда сердце в состоянии надеяться на Бога? ( сл. 57 , стр. 297). – О видах надежды на Бога; о том, кому должно надеяться на Бога, и – кто надеется безразсудно ( сл. 67 , стр. 347–349). – Надежду на Бога предваряет труд для Бога ( сл. 67 , стр. 349). – Чем стяжевается и от чего рождается надежда на Бога? ( сл. 75 , стр. 381). – Каковы действия и плоды надежды на Бога? ( сл. 89 , стр. 426). В основу этого указателя положен указатель, приложенный к творениям св. Исаака Сирин, изданным Оптиной пустынью в 1854 г. * «Слова подвижнические». Репринт. Сергиев Посад. 1911. М.: «Правило веры», 1998