Надежда

იმედი. (იმედი). არ არსებობს უფრო უგუნური ადამიანი, ვიდრე ის, ვინც შეაღწია ყოველგვარი ბუნების საიდუმლოებაში და გამდიდრდა გამოგონებებითა და დაკვირვებებით მთელი ცოდნით, ცოდვებით არის დაბინძურებული - და არ შეიძინა თავისი სულის იმედის მტკიცებულება, თავს აყვავებულად თვლის (f. 21, გვ. 82). – ამ ცხოვრების გზაზე მყოფ ადამიანს არ აქვს დაუსრულებელი იმედი (ფ. 34, გვ. 148). – რატომ არის იმედი წმინდანებისთვის ასე ტკბილი და რატომ არის მისი საქმეები მარტივი? (გვ. 48, გვ. 209). – ვინც სულიერ ცოდნას მიჰყვება, არ შეიძლება ჰქონდეს უფლის წინაშე გამბედაობა და მასზე მინდობა (ფ. 49, გვ. 217). – ღმერთის იმედის სასიკეთო შედეგები (გვერდი 49, გვ. 218). - მადლი, რომელმაც დაადასტურა ადამიანის ნდობა ღმერთისადმი, მიჰყავს მას განსაცდელში და რა მიზნით? (გვ. 49, გვ. 219). – არასიხარბეობა ხელს უწყობს ღმერთისადმი ნდობის განმტკიცებას (ფ. 51, გვ. 225). – ღმერთის სიყვარულით ნასვამს იმედი აძლიერებს და როცა გული იმედში დასტურდება, ადამიანის გონება მიწიდან ამაღლდება (ფ. 51, გვ. 229–230). – რა სარგებლობა მოაქვს კეთილ საქმეებში ღმერთზე მინდობას და რა საზიანოა მის დახმარებაში ეჭვის შეტანა (გვერდი 57, გვ. 292–293). – როდის შეუძლია გულს ღმერთის იმედი ჰქონდეს? (გვ. 57, გვ. 297). – ღმერთისადმი იმედის ტიპების შესახებ; იმის შესახებ, თუ ვის უნდა ჰქონდეს ღმერთის იმედი და ვინ უგუნურად (ფ. 67, გვ. 347–349). – ღმერთის იმედს წინ უძღვის ღვთისთვის შრომა (ფს. 67, გვ. 349). – როგორ იძენს და რისგან იბადება ღმერთის იმედი? (გვ. 75, გვ. 381). – რა არის ღმერთის იმედის ქმედებები და ნაყოფი? (გვ. 89, გვ. 426). ეს ინდექსი ეფუძნება წმინდა ისააკ სირიელის შრომებს, რომლებიც 1854 წელს გამოქვეყნდა ოპტინა პუსტინის მიერ. * "ასკეტური სიტყვები." გადაბეჭდვა. სერგიევ პოსადი. 1911. მ.: „რწმენის წესი“, 1998 წ