Надежда

Espoir. (espoir). Il n'y a pas de personne plus déraisonnable que celui qui, ayant pénétré dans les secrets de toutes les natures et s'est enrichi d'inventions et d'observations en toute connaissance, est souillé par les péchés - et, n'ayant pas acquis la preuve de l'espérance de son âme, se considère prospère (f. 21, p. 82). – Une personne n'a pas d'espérance éternelle pendant qu'elle est sur le chemin de cette vie (f. 34, p. 148). – Pourquoi l’espérance est-elle si douce pour les saints, et pourquoi ses actes sont-ils faciles ? (note de bas de page 48, p. 209). – Celui qui suit la connaissance spirituelle ne peut pas avoir d'audace devant le Seigneur et avoir confiance en Lui (f. 49, p. 217). – Conséquences bénéfiques de l'espérance en Dieu (page 49, p. 218). – La grâce, ayant confirmé la confiance d’une personne en Dieu, la conduit à la tentation, et dans quel but ? (note de bas de page 49, p. 219). – La non-convoitise contribue à renforcer la confiance en Dieu (f. 51, p. 225). – Celui qui est enivré par l'amour de Dieu est fortifié par l'espérance, et lorsque le cœur est confirmé dans l'espérance, l'esprit de l'homme monte de la terre (f. 51, pp. 229-230). – Quel est l’avantage de faire confiance à Dieu dans les bonnes actions, et quel mal y a-t-il à douter de son aide (page 57, pp. 292-293). – Quand le cœur peut-il espérer en Dieu ? (fn. 57, p. 297). – Sur les types d’espérance en Dieu ; sur qui devrait espérer en Dieu et qui espère follement (f. 67, pp. 347-349). – L'espérance en Dieu est précédée du travail pour Dieu (fol. 67, p. 349). – Comment s’acquiert l’espérance en Dieu et de quoi naît-elle ? (fn. 75, p. 381). – Quels sont les actions et les fruits de l’espérance en Dieu ? (fn. 89, p. 426). Cet index est basé sur l'index annexé aux œuvres de saint Isaac le Syrien, publié par Optina Pustyn en 1854. * « Paroles ascétiques ». Réimpression. Serguiev Possad. 1911. M. : « Règle de foi », 1998