Надежда

Esperanza. (esperanza). No hay persona más irracional que aquella que, habiendo penetrado en los secretos de todas las naturalezas y enriqueciéndose con invenciones y observaciones en todos los conocimientos, se contamina con los pecados y, al no haber adquirido pruebas de la esperanza de su alma, se considera próspero (f. 21, p. 82). – Una persona no tiene una esperanza eterna mientras está en el camino de esta vida (f. 34, p. 148). – ¿Por qué la esperanza es tan dulce para los santos y por qué sus obras son fáciles? (nota 48, pág. 209). – Quien sigue el conocimiento espiritual no puede tener valentía ante el Señor y confiar en Él (f. 49, p. 217). – Consecuencias beneficiosas de la esperanza en Dios (pág. 49, p. 218). – La gracia, al confirmar la confianza de una persona en Dios, la lleva a la tentación, ¿y con qué propósito? (nota 49, pág. 219). – La no codicia ayuda a fortalecer la confianza en Dios (fol. 51, p. 225). – Quien está ebrio del amor de Dios se fortalece con la esperanza, y cuando el corazón se confirma en la esperanza, la mente de la persona asciende de la tierra (f. 51, pp. 229-230). – ¿Cuál es el beneficio de confiar en Dios en las buenas obras y qué daño hay en dudar de su ayuda (página 57, págs. 292–293)? – ¿Cuándo el corazón es capaz de esperar en Dios? (nota 57, pág. 297). – Sobre los tipos de esperanza en Dios; sobre quién debe esperar en Dios y quién espera tontamente (f. 67, págs. 347–349). – La esperanza en Dios va precedida del trabajo para Dios (fol. 67, p. 349). – ¿Cómo se adquiere y de qué nace la esperanza en Dios? (nota 75, pág. 381). – ¿Cuáles son las acciones y frutos de la esperanza en Dios? (nota 89, pág. 426). Este índice se basa en el índice adjunto a las obras de San Isaac el Sirio, publicado por Optina Pustyn en 1854. * “Palabras ascéticas”. Reimpresión. Sergiev Posad. 1911. M.: “Regla de fe”, 1998