Надежда

надежда. (надежда). Няма по-неразумен човек от онзи, който, след като е проникнал в тайните на всички естества и се е обогатил с изобретения и наблюдения във всяко знание, е осквернен от грехове - и, като не е придобил доказателства за надеждата на душата си, смята себе си за преуспяващ (f. 21, p. 82). – Човек няма вечна надежда, докато е на пътя на този живот (ф. 34, с. 148). – Защо надеждата е толкова сладка за светиите и защо нейните дела са лесни? (функция 48, стр. 209). – Който следва духовното знание, не може да има дръзновение пред Господа и да се уповава на Него (ф. 49, с. 217). – Благоприятни последици от надеждата в Бога (стр. 49, стр. 218). – Благодатта, утвърдила доверието на човека в Бога, го въвежда в изкушение и с каква цел? (функция 49, стр. 219). – Несребролюбието помага за укрепване на доверието в Бога (f. 51, p. 225). – Който е опиянен от Божията любов, се укрепва от надеждата, а когато сърцето се утвърди в надеждата, умът на човека се издига от земята (ф. 51, с. 229–230). – Каква е ползата от упованието на Бога в добрите дела и каква вреда от съмнението в Неговата помощ (стр. 57, с. 292–293). – Кога сърцето може да се надява на Бога? (функция 57, стр. 297). – За видовете надежда в Бога; за това кой трябва да се надява на Бога и кой се надява глупаво (ф. 67, с. 347–349). – Надеждата в Бога се предхожда от работа за Бога (фол. 67, с. 349). – Как се придобива и от какво се ражда надеждата в Бога? (функция 75, стр. 381). – Какви са действията и плодовете на надеждата в Бога? (функция 89, стр. 426). Този указател се основава на указателя, приложен към съчиненията на св. Исаак Сирин, публикуван от Оптина пустиня през 1854 г. * „Аскетични думи“. Препечатка. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на вярата“, 1998