Надежда

يأمل. (يأمل). لا يوجد شخص أكثر عقلانية من الشخص الذي، بعد أن توغل في أسرار كل الطبائع وأغنى نفسه بالاختراعات والملاحظات في كل المعرفة، تدنست بالخطايا - وبعد أن لم يحصل على دليل على رجاء نفسه، يعتبر نفسه مزدهرًا (ص. ٢١، ص. ٨٢). – ليس للإنسان أملٌ لا يموت وهو سائر في طريق هذه الحياة (ص. ٣٤، ص ١٤٨). – لماذا الرجاء حلو للقديسين، ولماذا تكون أعماله سهلة؟ (ص. 48، ص 209). – من يتبع المعرفة الروحية لا يمكن أن يكون له جرأة أمام الرب والثقة به (ص. ٤٩، ص ٢١٧). – فوائد الرجاء بالله (صفحة 49، ص 218). – النعمة، بعد أن تثبت ثقة الإنسان بالله، تقوده إلى التجربة، ولأي غرض؟ (ص. 49، ص 219). – عدم الطمع يساعد على تقوية الثقة بالله (ص ٥١، ص ٢٢٥). – من سكر بمحبة الله قويه الرجاء، ومتى ثبت القلب على الرجاء صعد عقل الإنسان من الأرض (ص ٥١، ص ٢٢٩-٢٣٠). – ما فائدة التوكل على الله في الخير، وما ضرر الشك في عونه (صفحة 57، ص 292-293). – متى يكون القلب قادراً على أن يرجوا الله؟ (ص. 57، ص 297). - عن أنواع الرجاء في الله؛ حول من يجب أن يرجو الله ومن يرجوه بحماقة (ص. ٦٧، ص ٣٤٧–٣٤٩). – الأمل بالله يسبقه العمل لله (صفحة 67، ص 349). – كيف يكتسب الرجاء بالله ومن يولد؟ (ص 75، ص 381). – ما هي أعمال وثمرات الرجاء بالله؟ (ص 89، ص 426). يعتمد هذا الفهرس على الفهرس الملحق بأعمال القديس إسحق السرياني، الذي نشرته أوبتينا بوستين عام 1854. *"كلمات زاهدة". إعادة طبع. سيرجيف بوساد. 1911. م: “قاعدة الإيمان”، 1998