Монах

Καλόγερος. (Ενώχ). Τι κρίμα να συναντάς μοναχό που ποδοπατάει τη συνείδησή του και ορκίζεται; (σ. 7, σσ. 36–37). – Τι κακό δέχεται ένας μοναχός από τις συχνές συναλλαγές με κοσμικούς ανθρώπους; (σ. 8, σελ. 38). – Ο λαϊκός είναι καλύτερος από έναν μοναχό που αφιερώνει χρόνο στις υποθέσεις του κόσμου (φ. 8, σ. 38). – Τι δροσίζει ιδιαίτερα τη φωτιά του Αγίου Πνεύματος σε έναν μοναχό; (σ. 8, σελ. 42). – Κανόνες για αρχάριους μοναχούς (σελίδα 9, σελ. 45–48). – Πώς μπορεί ένας μοναχός να απαλλαγεί από τους αδρανείς επισκέπτες; (στ. 12, σελ. 52–53). – Ο κανόνας της ομοφυλοφιλίας για έναν μοναχό (σελ. 13, σελ. 53). – Κανόνας σχετικά με την παροχή ελεημοσύνης (φ. 13, σ. 54· στ. 14, σ. 55). - Ποιες είναι οι μοναστικές υποθέσεις; (στ. 14, σ. 56· στ. 56, σ. 279· στ. 59, σ. 322). – Μια χρήσιμη υπενθύμιση από κάποιον αδελφό προς τον εαυτό του, αξιοπρεπής για όλους (σελίδα 20, σελ. 79–80). – Είναι πρέπον στον μοναχό να αποφεύγει κάθε τι που τον πολεμά και τον αποδυναμώνει, και τι ακριβώς; (στ. 21, σσ. 86–87). – Η δραστηριότητα του μοναχού στο κελί του να είναι το κλάμα (φ. 21, σελ. 98). – Τι σημαίνει το όνομα: μοναχός; (φ. 21, σελ. 98). – Η παρηγοριά του μοναχού γεννιέται από το κλάμα του (φ. 21, σ. 98). – Είναι βλαβερό για τον μοναχό να βλέπει τον κόσμο και τους λαϊκούς (φ. 24, σ. 116· φ. 69, σ. 355· στ. 85, σ. 410). – Απεικόνιση της ζωής των μοναχών (σελ. 36, σελ. 156). – Η διαφορά μοναχών και εγκόσμιων (σελ. 36, σελ. 156). – Η ομοιότητα μοναχού με νεκρό (σελ. 51, σελ. 227). – Τι κακό παθαίνει ένας μοναχός όταν τον αφορίζουν από τη σύναξη των αδελφών; (στ. 51, σ. 229). – Ο μοναχός πρέπει να αποφεύγει κάθε τι που ερεθίζει τα πάθη του (φ. 54, σ. 238). – Πότε και πώς πρέπει ο μοναχός να πολεμήσει εκείνο που ερεθίζει τα πάθη; (στ. 54, σ. 238). – Ένα ινόκου πρέπει να αποφεύγει όχι μόνο την ενόχληση των παθών, αλλά και την επιρροή των συναισθημάτων (φ. 54, σ. 238–239). – Ένας μοναχός πρέπει να πάει στην αγνότητα στο μονοπάτι των θλίψεων που βάδισαν οι Πατέρες (φ. 54, σ. 240). – Ποιος μοναχός επωφελείται από ξενώνα; (στ. 55, σ. 245–246). – Στην αρχαιότητα οι μοναχοί έψηναν για τον εαυτό τους ψωμί μια φορά το χρόνο (στ. 55, σ. 250). – Ένας μοναχός χρειάζεται να έχει φτωχά ρούχα, και γιατί; (στ. 56, σ. 279). – Ο μοναχός χρειάζεται να προστατεύει τον εαυτό του από τις αιτίες των παθών, και αυτός που δεν προστατεύει τον εαυτό του, και αφού κάνει θαύματα και αφού διδάξει τους άλλους, πώς μπορεί να υποφέρει; (στ. 56, σ. 281). «Αν έχετε κάτι επιπλέον πέρα ​​από τις καθημερινές σας ανάγκες, δώστε το στους φτωχούς και τι ωφελεί;» (στ. 56, σ. 286). – Χρήσιμες οδηγίες για μοναχό ή για κάποιον που έχει αφιερωθεί στον Θεό (σελίδες 57 και 58). – Γιατί και γιατί επιτρέπεται να επηρεάζουν έναν μοναχό οι ασθένειες και οι πειρασμοί; (στ. 57, σ. 268). – Ο μοναχός πρέπει να είναι ξένος στις καθημερινές ανησυχίες (φ. 58, σ. 307· στ. 69, σ. 354). – Ιδιότητες μοναχού (σελ. 58, σελ. 309). – Διάφορες δραστηριότητες εκείνων που ζουν σύμφωνα με τον Θεό (σελίδα 58, σελ. 319–320). - Επίπληξη του διαβόλου με ασκητές - μοναχούς (σελ. 60). – Νίκη, ήττα, θησαυρός και προστασία του ασκητή (μοναχού) – βρίσκεται στους λογισμούς του (σελ. 60, σελ. 330). – Ο μοναχός πρέπει να είναι εποικοδομητικό παράδειγμα για όλους σε όλα (φ. 63, σ. 340). – Η μοναστική ζωή είναι έπαινος στην Εκκλησία του Χριστού (φ. 6:5, σ. 1340). – Ποιες είναι οι μοναστικές αρετές – εξωτερικές και εσωτερικές; (στ. 63, σ. 341· στ. 75, σ. 373–374). – Τρεις βαθμίδες ασκητών στον μοναχισμό (φ. 66, σ. 345). – Οι πολυάριθμες φροντίδες των μοναχών φανερώνουν την πνευματική τους αποδυνάμωση και εξαθλίωση στο Θείο (φ. 69, σ. 354). – Τι να κάνει ο μοναχός στο κελί του; (στ. 72, σ. 367–368). – Ο μοναχός παρομοιάζεται με έμπορο (φ. 85, σ. 405). – Ο ναύτης κοιτάζει τ’ αστέρια, κι ο μοναχός την προσευχή, και καθοδηγεί την πομπή του σύμφωνα με αυτήν (σελ. 85, σελ. 406). – Άλλη μια παρομοίωση του μοναχού με ναύτη και δύτη (φ. 85, σ. 406). – Παραδείγματα για μοναχό βγαλμένα από τη φύση (φ. 85, σ. 406–408). – Ο βαθμός της ανόδου του μοναχού στην τελειότητα (φ. 86, σ. 413). – Οι μοναχοί πρέπει να υπομένουν με υπομονή κάθε λογής θλίψεις και καταστροφές (φ. 91, σ. 435). – (Βλέπε Κέλλια). Αυτό το ευρετήριο βασίζεται στο ευρετήριο που επισυνάπτεται στα έργα του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, που δημοσιεύτηκε από την Optina Pustyn το 1854. * «Λόγια ασκητικά». Ανατύπωση. Σεργκιέφ Ποσάντ. 1911. Μ.: «Κανόνας πίστης», 1998