Мір

Pace. Îndepărtându-se de lume, o persoană se apropie de Dumnezeu (pagina 1, pagina 2). – Care este distanța față de lume? (sl. 1, p. 2). – Legătura dintre credință și retragerea din lume (sl. 1, p. 2.) – Cufundarea în Sfânta Scriptură contribuie la părăsirea lumii (sl. 1, p. 4). – Ce este lumea, ce se numește lumea și cum să cunoști renunțarea de lume și agățarea de lume? (sn. 2, p. 14–16). – Patimile se numesc pace, iar despre diferența dintre nume (pag. 2, p. 15; pag. 85, pag. 411). – Acolo unde patimile nu mai curg, acolo a murit lumea (sl. 2, p. 15). – Lumea este trăirea trupească și înțelepciunea cărnii (pagina 2, pp. 15–16). – Cei care trăiesc în lume nu pot avea mintea curată și de ce? (sn. 5, p. 25). – Ce folos primește cel care se abține de la a vedea lucrurile vieții (lușne)? (sn. 5, p. 28). – Cel care este ocupat cu lumea nu poate cere Divinul și de ce? (sn. 5, p. 28). – Ce beneficii aduce a te îndepărta de mângâierea lumii și ce rău îi provoacă unei persoane relația cu oamenii lumești? (sn. 8, p. 38). – Miren și călugăr în legătură cu treburile lumești (pag. 8, p. 38). – Până când o persoană renunță complet la lume și disprețuiește frumusețea exterioară, nu poate vedea pe Dumnezeu și frumusețea din sine (pag. 8, p. 39). – Cel ce se sărac în lucruri lumești se va îmbogăți în Dumnezeu (fol. 8, p. 39). – Ferice de cel ce se abține de la atașamentul față de plăcerile acestei lumi (fol. 8, p. 40). – Ce nenorocire este expus celui care este atașat de lume și îi place să vorbească cu ea? (sn. 8, p. 40). – Luminat în conceptele sale este cel care a cunoscut amărăciunea ascunsă în dulceața lumii (fol. 21, p. 83). – Ce este lumea? Cum îl recunoaștem și cum face rău celor care îl iubesc? (fn. 21, p. 83). – Atât asceţii, cât şi cei nelacomi sunt prinşi de lume în faptele lor (fol. 21, p. 83). – Despre cei care jumătate L-au urmat pe Domnul și jumătate au rămas în lume (pag. 21, pp. 83–84). – De ce ar trebui să-și urască o persoană viața în lume și care este beneficiul acestui lucru? (fn. 21, p. 85). – Domnul ne-a poruncit să părăsim lumea și de ce? (fn. 21, p. 85). – Pe măsură ce ascetul se apropie de lume și de lucrurile lumești, puterea minții sale slăbește curând (fol. 21, p. 86). – Când o persoană este cufundată în treburile lumești, în el se naște pasiuni (fol. 21, p. 88). - Rev. Isaac nu a vrut să-și părăsească singurătatea și să vină la fratele său care trăiește în lume, și de ce? (fn. 24, p. 116–117). – Despre cât de important este pentru o persoană să respingă speranța lumească și să neglijeze lumea (fol. 30, p. 138). – Cazul laicilor și cazul pustnicilor (pag. 30, p. 139). – Ce se întâmplă cu sufletul unui ascet care intră în comunicare cu lumea? (fn. 32, p. 146). – Este imposibil ca o persoană să dobândească dragoste pentru Dumnezeu cu dragoste pentru lume (fol. 35, p. 150). – Cel ce a dobândit smerenia nu-i place lumii și urăște slava lumească (f. 38, p. 161). – Legătura dintre lucrurile lumii și patimi (pag. 38, p. 161). - Rugăciunea P. Isaac despre moartea lumii (fol. 38, p. 162). – În ce constă a te sinucide pentru lume? (fn. 38, p. 163). – Cum este viața acestui Mipa? (fn. 38, p. 163). – De ce a poruncit Domnul să se retragă din răzvrătirea lumească? (fn. 39, p. 165). – Ce virtuți preced renunțarea la lume și care o urmează? (fn. 39, p. 166). – Pentru a ucide lumea care se cuibărește în inimile noastre, trebuie să ne retragem în tăcere (fol. 41, p. 176). – Acest mip este un teren pentru concurs (fol. 47, p. 204). – Cât suntem în această lume și în trup, nu putem rămâne fără fapte și muncă (pag. 47, p. 205). – Cei care iubesc această lume nu pot dobândi dragoste pentru o persoană (fol. 48, p. 208). – Dacă cineva nu părăsește lumea cu dragostea lui, atunci nu se va îmbrăca cu Dumnezeu și nu poate fi ucenic al Lui (f. 46, pp. 208–209). – Pentru a dobândi cunoștințe spirituale este necesar să uităm de cunoașterea acestei lumi (fol. 49, p. 217). – Despre beneficiile evadării din lume (pag. 50, pp. 223–224). – Cum este eradicată dragostea pentru lume din inimă? (fn. 51, p. 226). – Acest mip este o casă de doliu (pag. 51, p. 229). – Oricine vrea să reușească în Divin trebuie mai întâi să se îndepărteze din lume (fol. 56, p. 276). – Care este semnul că o persoană nu a părăsit complet lumea? (fn. 56, p. 277). – Până când omul din afară va muri pentru tot ce este lumesc, până atunci dulceața Duhului lui Dumnezeu nu se va trezi în el (pag. 56, p. 290). – Renunțarea la lume (lușcă) este facilitată prin gândirea la sfârșitul tuturor (fol. 57, p. 292). – Poruncile lui Dumnezeu sunt mai înalte decât toate comorile lumii (fol. 57, p. 293). – Cei care se devotează lui Dumnezeu și se cufundă din nou în treburile lumești pier dintr-o lovitură invizibilă (fol. 62, p. 340). – Care este semnul că mintea a ieșit din închisoarea acestei lumi? (fn. 65, p. 343). – Nimic nu ne îndepărtează de lume mai mult decât plânsul și durerea de inimă (pag. 68, p. 351). – Nimic nu ne face atât de complici ai lumii ca râsul și gândurile îndrăznețe (fol. 68, p. 351). – În neliniștea lumească este imposibil să dobândești rugăciune curată și sinceră (fol. 68, p. 352). – Îndepărtează-te de lume și atunci îi vei recunoaște duhoarea (pagina 71, p. 364). – Ferice de cel care s-a retras din lume și de ce? (fn. 71, p. 364). – Când ne retragem din lume, lumea se retrage de la noi (fol. 72, p. 368). – La cineva care s-a lepădat de lume, întâlnirea cu oameni lumești produce confuzie (fol. 85, p. 410). – Care este semnul învierii lumii în noi, adică al patimilor? (fn. 85, p. 411). – Cine a murit pentru lume? (fn. 89, p. 420–421; fn. 90, p. 429). – Ce beneficii obține o persoană din neglijarea lumii? (fn. 91, p. 432–433). – Semne de dragoste pentru Hristos – și dragoste pentru lume și trup (pag. 91, p. 433). Acest index se bazează pe indexul anexat la lucrările Sfântului Isaac Sirul, publicat de Optina Pustyn în 1854. * „Cuvinte ascetice”. Retipărire. Serghiev Posad. 1911. M.: „Rule of Faith”, 1998