Мір

Paz. Al alejarse del mundo, una persona se acerca a Dios (página 1, página 2). – ¿Cuál es la distancia del mundo? (sl. 1, pág. 2). – La conexión entre fe y alejamiento del mundo (sl. 1, p. 2.) – La inmersión en la Sagrada Escritura contribuye al abandono del mundo (sl. 1, p. 4). – ¿Qué es el mundo, qué se llama mundo y cómo conocer la renuncia al mundo y el apego al mundo? (sn. 2, págs. 14-16). – Las pasiones se llaman paz, y sobre la diferencia de sus nombres (página 2, p. 15; página 85, página 411). – Donde las pasiones dejan de fluir, allí muere el mundo (sl. 2, p. 15). – El mundo es vida carnal y sabiduría de la carne (página 2, págs. 15-16). – Quienes viven en el mundo no pueden ser puros de mente, ¿y por qué? (sn. 5, pág. 25). – ¿Qué beneficio recibe aquel que se abstiene de ver las cosas de la vida (mundanas)? (sn. 5, pág. 28). – Quien está ocupado con el mundo no puede pedir lo Divino, ¿y por qué? (sn. 5, pág. 28). – ¿Qué beneficio aporta alejarse del consuelo del mundo y qué daño le causa a una persona el trato con personas mundanas? (sn. 8, pág. 38). – Laico y monje en relación con los asuntos mundanos (página 8, p. 38). – Hasta que una persona no renuncie completamente al mundo y desprecie la belleza externa, no podrá ver a Dios ni la belleza dentro de sí (página 8, p. 39). – El que se empobrece en las cosas del mundo se enriquecerá en Dios (fol. 8, p. 39). – Bienaventurado el que se abstiene del apego a los placeres de este mundo (fol. 8, p. 40). – ¿A qué desgracia se expone aquel que está apegado al mundo y le encanta hablar con él? (sn. 8, pág. 40). – Iluminado en sus conceptos es aquel que ha conocido la amargura escondida en la dulzura del mundo (fol. 21, p. 83). – ¿Qué es el mundo? ¿Cómo lo reconocemos y cómo daña a quienes lo aman? (nota 21, pág. 83). – Tanto los ascetas como los no codiciosos son atrapados por el mundo en sus obras (fol. 21, p. 83). – Sobre aquellos que la mitad siguieron al Señor y la otra mitad permaneció en el mundo (página 21, págs. 83–84). – ¿Por qué una persona debería odiar su vida en el mundo y cuál es el beneficio de esto? (nota 21, pág. 85). – El Señor nos ordenó dejar el mundo, ¿y por qué? (nota 21, pág. 85). – A medida que el asceta se acerca al mundo y a las cosas mundanas, la fuerza de su mente pronto se debilita (fol. 21, p. 86). – Cuando una persona está inmersa en los asuntos mundanos, surgen en ella pasiones (fol. 21, p. 88). - El monje Isaac no quería salir de su soledad y venir con su hermano que vivía en el mundo, ¿y por qué? (nota 24, págs. 116-117). – Sobre lo importante que es para una persona rechazar la esperanza mundana y descuidar el mundo (fol. 30, p. 138). – El caso de los laicos y el caso de los eremitas (pág. 30, p. 139). – ¿Qué le sucede al alma de un asceta que entra en comunicación con el mundo? (nota 32, pág. 146). – Es imposible que una persona adquiera amor a Dios con amor al mundo (fol. 35, p. 150). – El que ha alcanzado la humildad no agrada al mundo, y odia la gloria mundana (f. 38, p. 161). – La conexión entre las cosas del mundo y las pasiones (página 38, p. 161). - Oración del Rev. Isaac sobre la muerte del mundo (fol. 38, p. 162). –¿En qué consiste matarse por el mundo? (nota 38, pág. 163). – ¿Cómo es la vida de esta Mipa? (nota 38, pág. 163). – ¿Por qué el Señor mandó retirarse de la rebelión mundana? (nota 39, pág. 165). – ¿Qué virtudes preceden a la renuncia al mundo y cuáles la siguen? (nota 39, pág. 166). – Para matar el mundo que anida en nuestro corazón es necesario retirarnos al silencio (fol. 41, p. 176). – Este mip es un campo de competencia (fol. 47, p. 204). – Mientras estemos en este mundo y en la carne, no podemos quedarnos sin obras y sin trabajo (pág. 47, p. 205). – Quien ama este mundo no puede adquirir el amor por una persona (fol. 48, p. 208). – Si alguien no deja el mundo con su amor, entonces no se revestirá de Dios y no podrá ser su discípulo (f. 46, pp. 208-209). – Para adquirir conocimiento espiritual es necesario olvidar el conocimiento de este mundo (fol. 49, p. 217). – Sobre los beneficios de escapar del mundo (página 50, págs. 223-224). – ¿Cómo se erradica del corazón el amor al mundo? (nota 51, pág. 226). – Este mip es una casa de luto (página 51, p. 229). – Quien quiera tener éxito en lo Divino debe primero alejarse del mundo (fol. 56, p. 276). – ¿Cuál es la señal de que una persona no ha abandonado completamente el mundo? (nota 56, pág. 277). – Hasta que el hombre exterior muera a todo lo mundano, hasta entonces no se despertará en él la dulzura del Espíritu de Dios (página 56, p. 290). – La renuncia al mundo (mundano) se facilita pensando en el fin de todo (fol. 57, p. 292). – Los mandamientos de Dios son más altos que todos los tesoros del mundo (fol. 57, p. 293). – Quienes se dedican a Dios y se sumergen nuevamente en los asuntos mundanos, perecen de un golpe invisible (fol. 62, p. 340). – ¿Cuál es la señal de que la mente ha salido de la prisión de este mundo? (nota 65, pág. 343). – Nada nos aleja más del mundo que el llanto y el dolor del corazón (página 68, p. 351). – Nada nos hace tanto cómplices del mundo como la risa y los pensamientos atrevidos (fol. 68, p. 351). – En las agitaciones mundanas es imposible adquirir la oración pura y sentida (fol. 68, p. 352). – Aléjate del mundo y entonces reconocerás su hedor (pág. 71, p. 364). – Bienaventurado el que se ha retirado del mundo, ¿y por qué? (nota 71, pág. 364). – Cuando nos retiramos del mundo, el mundo se retira de nosotros (fol. 72, p. 368). – En quien ha renunciado al mundo, el encuentro con gente mundana produce confusión (fol. 85, p. 410). – ¿Cuál es el signo de la resurrección del mundo en nosotros, es decir, de las pasiones? (nota 85, pág. 411). – ¿Quién murió por el mundo? (nota 89, págs. 420 y 421; nota 90, pág. 429). – ¿Qué beneficio obtiene una persona al descuidar el mundo? (nota 91, págs. 432–433). – Signos de amor a Cristo – y de amor al mundo y al cuerpo (pág. 91, p. 433). Este índice se basa en el índice adjunto a las obras de San Isaac el Sirio, publicado por Optina Pustyn en 1854. * “Palabras ascéticas”. Reimpresión. Sergiev Posad. 1911. M.: “Regla de fe”, 1998