Мір

Ειρήνη. Απομακρυνόμενος από τον κόσμο, ένα άτομο πλησιάζει τον Θεό (σελίδα 1, σελίδα 2). – Τι είναι η απόσταση από τον κόσμο; (σλ. 1, σελ. 2). – Η σύνδεση της πίστης με την απόσυρση από τον κόσμο (σλ. 1, σ. 2.) – Η βύθιση στην Αγία Γραφή συμβάλλει στην έξοδο από τον κόσμο (σλ. 1, σ. 4). – Τι είναι ο κόσμος, τι λέγεται κόσμος, και πώς να γνωρίσεις την απάρνηση από τον κόσμο και την προσκόλληση στον κόσμο; (σ. 2, σσ. 14–16). – Τα πάθη λέγονται ειρήνη, και για τη διαφορά των ονομάτων τους (σελ. 2, σελ. 15· σελίδα 85, σελίδα 411). – Όπου σταματούν να ρέουν τα πάθη, εκεί πέθανε ο κόσμος (σλ. 2, σ. 15). – Ο κόσμος είναι η σαρκική ζωή και η σοφία της σάρκας (σελίδα 2, σελ. 15–16). – Όσοι ζουν στον κόσμο δεν μπορούν να έχουν καθαρό μυαλό, και γιατί; (σ. 5, σελ. 25). – Τι όφελος λαμβάνει κάποιος που απέχει από το να βλέπει τα της ζωής (εγκόσμια); (σ. 5, σελ. 28). – Αυτός που είναι απασχολημένος με τον κόσμο δεν μπορεί να ζητήσει το Θείο, και γιατί; (σ. 5, σελ. 28). – Τι όφελος φέρνει η απομάκρυνση από την παρηγοριά του κόσμου και τι κακό προκαλεί στον άνθρωπο η συναλλαγή με κοσμικούς ανθρώπους; (σ. 8, σελ. 38). – Λαϊκός και μοναχός σε σχέση με τα εγκόσμια (σελ. 8, σελ. 38). – Μέχρι να απαρνηθεί εντελώς ο άνθρωπος τον κόσμο και να περιφρονήσει την εξωτερική ομορφιά, δεν μπορεί να δει τον Θεό και την ομορφιά μέσα του (σελίδα 8, σελ. 39). – Αυτός που γίνεται φτωχός στα εγκόσμια πράγματα θα γίνει πλούσιος στον Θεό (φ. 8, σελ. 39). – Μακάριος είναι αυτός που απέχει από την προσκόλληση στις απολαύσεις αυτού του κόσμου (φ. 8, σελ. 40). – Ποια κακοτυχία εκτίθεται σε κάποιον που είναι προσκολλημένος στον κόσμο και του αρέσει να μιλάει μαζί του; (σ. 8, σελ. 40). – Φωτισμένος στις έννοιές του είναι εκείνος που έχει γνωρίσει την πίκρα που κρύβεται στη γλύκα του κόσμου (φ. 21, σ. 83). – Τι είναι ο κόσμος; Πώς τον αναγνωρίζουμε και πώς βλάπτει αυτούς που τον αγαπούν; (στ. 21, σελ. 83). – Και οι ασκητές και οι μη φιλήσυχοι πιάνονται από τον κόσμο στις πράξεις τους (φ. 21, σ. 83). – Σχετικά με εκείνους που οι μισοί ακολούθησαν τον Κύριο και οι μισοί παρέμειναν στον κόσμο (σελίδα 21, σελ. 83–84). – Γιατί να μισεί ένας άνθρωπος τη ζωή του στον κόσμο, και ποιο είναι το όφελος από αυτό; (στ. 21, σελ. 85). – Ο Κύριος μας διέταξε να φύγουμε από τον κόσμο, και γιατί; (στ. 21, σελ. 85). – Καθώς ο ασκητής πλησιάζει τον κόσμο και τα εγκόσμια, η δύναμη του νου του σύντομα εξασθενεί (φ. 21, σ. 86). – Όταν ο άνθρωπος βυθίζεται στα εγκόσμια, αναδύονται μέσα του πάθη (φ. 21, σελ. 88). - Ο ιερέας Ισαάκ δεν ήθελε να αφήσει τη μοναξιά του και να έρθει στον αδελφό του που ζει στον κόσμο, και γιατί; (στ. 24, σ. 116–117). – Για το πόσο σημαντικό είναι για έναν άνθρωπο να απορρίπτει την κοσμική ελπίδα και να παραμελεί τον κόσμο (φ. 30, σ. 138). – Η περίπτωση των λαϊκών και η περίπτωση των ασκητών (σελ. 30, σελ. 139). – Τι γίνεται με την ψυχή ενός ασκητή που μπαίνει σε επικοινωνία με τον κόσμο; (στ. 32, σ. 146). – Είναι αδύνατον ο άνθρωπος να αποκτήσει αγάπη για τον Θεό με αγάπη για τον κόσμο (φ. 35, σελ. 150). – Όποιος πέτυχε την ταπείνωση δεν ευχαριστεί τον κόσμο, και μισεί την εγκόσμια δόξα (στ. 38, σ. 161). – Η σύνδεση των πραγμάτων του κόσμου και των παθών (σελ. 38, σελ. 161). - Προσευχή του Σεβ. Ισαάκ για το θάνατο του κόσμου (φ. 38, σ. 162). – Σε τι συνίσταται η αυτοκτονία για τον κόσμο; (στ. 38, σ. 163). – Πώς είναι η ζωή αυτής της Μίπα; (στ. 38, σ. 163). – Γιατί ο Κύριος διέταξε να αποσυρθούν από την εγκόσμια ανταρσία; (στ. 39, σ. 165). – Ποιες αρετές προηγούνται της απάρνησης του κόσμου και ποιες τον ακολουθούν; (στ. 39, σ. 166). – Για να σκοτώσουμε τον κόσμο που φωλιάζει στις καρδιές μας, χρειάζεται να αποσυρθούμε στη σιωπή (φ. 41, σ. 176). – Αυτό το mip είναι πεδίο για διαγωνισμό (φ. 47, σελ. 204). – Όσο βρισκόμαστε σε αυτόν τον κόσμο και στη σάρκα, δεν μπορούμε να μείνουμε χωρίς έργα και κόπο (σελίδα 47, σελ. 205). – Όσοι αγαπούν αυτόν τον κόσμο δεν μπορούν να αποκτήσουν αγάπη για έναν άνθρωπο (φ. 48, σ. 208). – Αν κάποιος δεν εγκαταλείψει τον κόσμο με την αγάπη του, τότε δεν θα ντυθεί τον Θεό και δεν μπορεί να είναι μαθητής Του (στ. 46, σελ. 208–209). – Για να αποκτήσει κανείς πνευματική γνώση, είναι απαραίτητο να ξεχάσει τη γνώση αυτού του κόσμου (φ. 49, σ. 217). – Σχετικά με τα οφέλη της απόδρασης από τον κόσμο (σελίδα 50, σελ. 223–224). – Πώς ξεριζώνεται από την καρδιά η αγάπη για τον κόσμο; (στ. 51, σ. 226). – Αυτό το mip είναι σπίτι πένθους (σελ. 51, σελ. 229). – Όποιος θέλει να πετύχει στο Θείο πρέπει πρώτα να απομακρύνει τον εαυτό του από τον κόσμο (φ. 56, σ. 276). – Ποιο είναι το σημάδι ότι ένας άνθρωπος δεν έχει φύγει εντελώς από τον κόσμο; (στ. 56, σ. 277). – Μέχρι να πεθάνει ο εξωτερικός άνθρωπος για κάθε τι εγκόσμιο, μέχρι τότε δεν θα ξυπνήσει μέσα του η γλυκύτητα του Πνεύματος του Θεού (σελ. 56, σελ. 290). – Η απάρνηση του κόσμου (εγκοσμίου) διευκολύνεται με τη σκέψη για το τέλος των πάντων (φ. 57, σ. 292). – Οι εντολές του Θεού είναι ανώτερες από όλους τους θησαυρούς του κόσμου (φ. 57, σ. 293). – Όσοι αφοσιώνονται στον Θεό και ξαναβυθίζονται σε εγκόσμιες υποθέσεις, χάνονται από ένα αόρατο χτύπημα (φ. 62, σ. 340). – Ποιο είναι το σημάδι ότι το μυαλό έχει βγει από τη φυλακή αυτού του κόσμου; (στ. 65, σ. 343). – Τίποτα δεν μας απομακρύνει από τον κόσμο περισσότερο από το κλάμα και τον πόνο στην καρδιά (σελίδα 68, σελ. 351). – Τίποτα δεν μας κάνει τόσο συνένοχους του κόσμου όσο το γέλιο και οι τολμηρές σκέψεις (φ. 68, σ. 351). – Στην εγκόσμια αναταραχή είναι αδύνατο να αποκτήσει κανείς καθαρή και εγκάρδια προσευχή (φ. 68, σ. 352). – Φύγε από τον κόσμο, και τότε θα αναγνωρίσεις τη δυσωδία του (σελίδα 71, σελ. 364). – Μακάριος είναι αυτός που έχει αποσυρθεί από τον κόσμο, και γιατί; (στ. 71, σ. 364). – Όταν υποχωρούμε από τον κόσμο, ο κόσμος υποχωρεί από εμάς (φ. 72, σ. 368). – Σε κάποιον που έχει απαρνηθεί τον κόσμο, η συνάντηση με κοσμικούς ανθρώπους προκαλεί σύγχυση (φ. 85, σ. 410). – Ποιο είναι το σημάδι της ανάστασης του κόσμου μέσα μας, δηλαδή των παθών; (στ. 85, σελ. 411). – Ποιος πέθανε για τον κόσμο; (στ. 89, σ. 420–421· στ. 90, σ. 429). – Τι όφελος έχει ένας άνθρωπος από την παραμέληση του κόσμου; (στ. 91, σσ. 432–433). – Σημάδια αγάπης για τον Χριστό – και αγάπη για τον κόσμο και το σώμα (σελίδα 91, σελ. 433). Αυτό το ευρετήριο βασίζεται στο ευρετήριο που επισυνάπτεται στα έργα του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, που εκδόθηκε από την Optina Pustyn το 1854. * «Λόγια ασκητικά». Ανατύπωση. Σεργκιέφ Ποσάντ. 1911. Μ.: «Κανόνας πίστης», 1998