Мір

Frieden. Indem man sich von der Welt entfernt, nähert sich ein Mensch Gott (Seite 1, Seite 2). – Wie groß ist die Entfernung zur Welt? (Sl. 1, S. 2). – Der Zusammenhang zwischen Glaube und Weltentzug (Sl. 1, S. 2.) – Das Eintauchen in die Heilige Schrift trägt zum Verlassen der Welt bei (Sl. 1, S. 4). – Was ist die Welt, was heißt Welt und wie erkennt man den Verzicht auf die Welt und das Festhalten an der Welt? (Sn. 2, S. 14–16). – Leidenschaften werden Frieden genannt, und über den Unterschied in ihren Namen (Seite 2, S. 15; Seite 85, Seite 411). – Wo die Leidenschaften aufhören zu fließen, da ist die Welt gestorben (Sl. 2, S. 15). – Die Welt ist fleischliches Leben und die Weisheit des Fleisches (Seite 2, S. 15–16). – Wer auf der Welt lebt, kann keinen reinen Geist haben, und warum? (Sn. 5, S. 25). – Welchen Nutzen hat jemand, der es versäumt, die Dinge des Lebens (weltlich) zu sehen? (Sn. 5, S. 28). – Wer mit der Welt beschäftigt ist, kann nicht um das Göttliche bitten, und warum? (Sn. 5, S. 28). – Welchen Nutzen bringt es, sich vom Trost der Welt zu entfernen, und welchen Schaden verursacht der Umgang mit weltlichen Menschen einem Menschen? (Sn. 8, S. 38). – Laie und Mönch in Bezug auf weltliche Angelegenheiten (Seite 8, S. 38). – Solange ein Mensch nicht vollständig auf die Welt verzichtet und die äußere Schönheit verachtet, kann er Gott und die Schönheit in sich selbst nicht sehen (Seite 8, S. 39). – Wer in weltlichen Dingen arm wird, wird in Gott reich (fol. 8, S. 39). – Gesegnet ist, wer sich der Bindung an die Vergnügungen dieser Welt enthält (fol. 8, S. 40). – Welchem ​​Unglück ist jemand ausgesetzt, der an der Welt hängt und gerne mit ihr redet? (Sn. 8, S. 40). – Erleuchtet in seinen Konzepten ist derjenige, der die Bitterkeit erkannt hat, die in der Süße der Welt verborgen ist (fol. 21, S. 83). – Was ist die Welt? Woran erkennen wir ihn und wie schadet er denen, die ihn lieben? (Fn. 21, S. 83). – Sowohl die Asketen als auch die Nichtgeizigen werden von der Welt in ihren Taten gefangen (fol. 21, S. 83). – Über diejenigen, die halb dem Herrn folgten und halb in der Welt blieben (Seite 21, S. 83–84). – Warum sollte ein Mensch sein Leben in der Welt hassen und welchen Nutzen hat das? (Fn. 21, S. 85). – Der Herr hat uns befohlen, die Welt zu verlassen, und warum? (Fn. 21, S. 85). – Wenn sich der Asket der Welt und den weltlichen Dingen nähert, lässt die Kraft seines Geistes bald nach (fol. 21, S. 86). – Wenn ein Mensch in weltliche Angelegenheiten vertieft ist, entstehen in ihm Leidenschaften (fol. 21, S. 88). - Rev. Isaac wollte seine Einsamkeit nicht verlassen und zu seinem auf der Welt lebenden Bruder kommen, und warum? (Fn. 24, S. 116–117). – Darüber, wie wichtig es für einen Menschen ist, weltliche Hoffnungen abzulehnen und die Welt zu vernachlässigen (fol. 30, S. 138). – Der Fall der Laien und der Fall der Einsiedler (Seite 30, S. 139). – Was passiert mit der Seele eines Asketen, der mit der Welt in Kommunikation tritt? (Fn. 32, S. 146). – Es ist für einen Menschen unmöglich, die Liebe zu Gott mit der Liebe zur Welt zu erwerben (fol. 35, S. 150). – Wer Demut erreicht hat, gefällt der Welt nicht, und er hasst weltlichen Ruhm (f. 38, S. 161). – Der Zusammenhang zwischen den Dingen der Welt und Leidenschaften (Seite 38, S. 161). - Gebet von Rev. Isaac über den Tod der Welt (fol. 38, S. 162). – Worin besteht es, sich für die Welt umzubringen? (Fn. 38, S. 163). – Wie ist das Leben dieser Mipa? (Fn. 38, S. 163). – Warum befahl der Herr, sich von der weltlichen Rebellion zurückzuziehen? (Fn. 39, S. 165). – Welche Tugenden gehen der Weltentsagung voraus und welche folgen ihr? (Fn. 39, S. 166). – Um die Welt zu töten, die in unseren Herzen nistet, müssen wir uns in die Stille zurückziehen (fol. 41, S. 176). – Diese MIP ist ein Wettbewerbsfeld (fol. 47, S. 204). – Während wir in dieser Welt und im Fleisch sind, können wir nicht ohne Taten und Arbeit bleiben (Seite 47, S. 205). – Wer diese Welt liebt, kann keine Liebe für einen Menschen erlangen (fol. 48, S. 208). – Wenn jemand die Welt nicht mit seiner Liebe verlässt, dann wird er Gott nicht anziehen und kann nicht sein Jünger sein (f. 46, S. 208–209). – Um spirituelles Wissen zu erlangen, ist es notwendig, das Wissen über diese Welt zu vergessen (fol. 49, S. 217). – Über die Vorteile, der Welt zu entfliehen (Seite 50, S. 223–224). – Wie wird die Liebe zur Welt aus dem Herzen ausgerottet? (Fn. 51, S. 226). – Dieser Mip ist ein Trauerhaus (Seite 51, S. 229). – Wer im Göttlichen Erfolg haben will, muss sich zunächst von der Welt entfernen (fol. 56, S. 276). – Was ist das Zeichen dafür, dass ein Mensch die Welt noch nicht vollständig verlassen hat? (Fn. 56, S. 277). – Solange der äußere Mensch nicht an allem Weltlichen stirbt, bis dahin wird die Süße des Geistes Gottes nicht in ihm erwachen (Seite 56, S. 290). – Der Verzicht auf die Welt (weltlich) wird durch das Nachdenken über das Ende von allem erleichtert (fol. 57, S. 292). – Die Gebote Gottes sind höher als alle Schätze der Welt (fol. 57, S. 293). – Wer sich Gott hingibt und sich wieder in weltliche Angelegenheiten stürzt, geht durch einen unsichtbaren Schlag zugrunde (fol. 62, S. 340). – Was ist das Zeichen dafür, dass der Geist aus dem Gefängnis dieser Welt herausgekommen ist? (Fn. 65, S. 343). – Nichts entfernt uns mehr von der Welt als Weinen und Herzschmerz (Seite 68, S. 351). – Nichts macht uns so sehr zu Komplizen der Welt wie Lachen und gewagte Gedanken (fol. 68, S. 351). – In weltlichen Unruhen ist es unmöglich, reines und inniges Gebet zu erlangen (fol. 68, S. 352). – Geh weg von der Welt, dann wirst du ihren Gestank erkennen (Seite 71, S. 364). – Selig ist, wer sich von der Welt zurückgezogen hat, und warum? (Fn. 71, S. 364). – Wenn wir uns von der Welt zurückziehen, zieht sich die Welt von uns zurück (fol. 72, S. 368). – Bei jemandem, der der Welt entsagt hat, führt die Begegnung mit weltlichen Menschen zu Verwirrung (fol. 85, S. 410). – Was ist das Zeichen der Auferstehung der Welt in uns, also der Leidenschaften? (Fn. 85, S. 411). – Wer ist für die Welt gestorben? (Fn. 89, S. 420–421; Fn. 90, S. 429). – Welchen Nutzen hat ein Mensch, wenn er die Welt vernachlässigt? (Fn. 91, S. 432–433). – Zeichen der Liebe zu Christus – und der Liebe zur Welt und zum Körper (Seite 91, S. 433). Dieser Index basiert auf dem Index, der den Werken des Heiligen Isaak des Syrers beigefügt ist und 1854 von Optina Pustyn veröffentlicht wurde. * „Askische Worte.“ Abdruck. Sergejew Possad. 1911. M.: „Rule of Faith“, 1998