Мір

Mír. Tím, že se člověk vzdaluje od světa, přistupuje k Bohu (strana 1, strana 2). – Co je vzdálenost od světa? (sl. 1, str. 2). – Souvislost mezi vírou a stažením se ze světa (sl. 1, s. 2.) – Ponoření se do Písma svatého přispívá k odchodu ze světa (sl. 1, s. 4). – Co je svět, co se nazývá svět a jak poznat odříkání od světa a lpění na světě? (sn. 2, s. 14–16). – Vášně se nazývají mír a o rozdílu v jejich názvech (str. 2, str. 15; str. 85, str. 411). – Kde přestanou proudit vášně, tam zemřel svět (sl. 2, s. 15). – Svět je tělesný život a moudrost těla (strana 2, str. 15–16). – Lidé žijící ve světě nemohou mít čistou mysl a proč? (sn. 5, str. 25). – Jaký užitek získá ten, kdo se zdrží vidění věcí života (světských)? (sn. 5, str. 28). – Ten, kdo je zaneprázdněn světem, nemůže žádat o Božství a proč? (sn. 5, str. 28). – Jaký užitek přináší zbavení se útěchy světa a jakou škodu člověku způsobí jednání se světskými lidmi? (sn. 8, str. 38). – Laik a mnich ve vztahu ke světským záležitostem (str. 8, str. 38). – Dokud se člověk zcela nezřekne světa a nepohrdne vnější krásou, nemůže vidět Boha a krásu v sobě (str. 8, str. 39). – Kdo chudne ve světských věcech, zbohatne v Bohu (fol. 8, str. 39). – Blahoslavený, kdo se zdržuje připoutanosti k rozkoším tohoto světa (fol. 8, str. 40). – Jaké neštěstí je vystaveno tomu, kdo je připoután ke světu a rád s ním mluví? (sn. 8, str. 40). – Osvícený ve svých pojetích je ten, kdo poznal hořkost skrytou ve sladkosti světa (fol. 21, s. 83). – Co je svět? Jak ho poznáme a jak ubližuje těm, kdo ho milují? (srov. 21, str. 83). – Jak asketové, tak i nežádoucí jsou světem přistiženi v jejich činech (fol. 21, s. 83). – O těch, kteří z poloviny následovali Pána a z poloviny zůstali ve světě (strana 21, s. 83–84). – Proč by měl člověk nenávidět svůj život ve světě a jaký je z toho prospěch? (srov. 21, str. 85). – Pán nám přikázal, abychom opustili svět, a proč? (srov. 21, str. 85). – Jak se asketa přibližuje světu a světským věcem, síla jeho mysli brzy slábne (fol. 21, s. 86). – Když je člověk ponořen do světských záležitostí, vznikají v něm vášně (fol. 21, str. 88). - Rev. Isaac nechtěl opustit svou samotu a přijít ke svému bratrovi žijícímu ve světě a proč? (srov. 24, s. 116–117). – O tom, jak je důležité, aby člověk odmítal světskou naději a zanedbával svět (fol. 30, s. 138). – Případ laiků a případ poustevníků (str. 30, str. 139). – Co se stane s duší askety, která vstupuje do komunikace se světem? (srov. 32, str. 146). – Je nemožné, aby člověk získal lásku k Bohu s láskou ke světu (fol. 35, s. 150). – Kdo dosáhl pokory, netěší svět a nenávidí světskou slávu (f. 38, s. 161). – Souvislost mezi věcmi světa a vášněmi (str. 38, str. 161). - Modlitba faráře Izáka o mrtvosti světa (fol. 38, str. 162). – V čem spočívá zabití se pro svět? (srov. 38, str. 163). – Jaký je život této Mipy? (srov. 38, str. 163). – Proč Pán přikázal stáhnout se ze světské vzpoury? (srov. 39, str. 165). – Jaké ctnosti předcházejí zřeknutí se světa a které po něm následují? (srov. 39, str. 166). – Abychom zabili svět, který hnízdí v našich srdcích, musíme se stáhnout do ticha (fol. 41, s. 176). – Tento mip je pole pro soutěž (fol. 47, s. 204). – Dokud jsme na tomto světě a v těle, nemůžeme zůstat bez skutků a práce (strana 47, s. 205). – Kdo miluje tento svět, nemůže získat lásku k člověku (fol. 48, s. 208). – Pokud někdo neodejde se svou láskou ze světa, neoblékne si Boha a nemůže být Jeho učedníkem (f. 46, s. 208–209). – K získání duchovního poznání je třeba zapomenout na poznání tohoto světa (fol. 49, s. 217). – O výhodách útěku před světem (str. 50, s. 223–224). – Jak je láska ke světu vykořeněna ze srdce? (srov. 51, str. 226). – Tento mip je dům smutku (str. 51, str. 229). – Každý, kdo chce uspět v Božském, se musí nejprve odstranit ze světa (fol. 56, str. 276). – Co je známkou toho, že člověk úplně neopustil svět? (srov. 56, str. 277). – Dokud vnější člověk nezemře všemu světskému, do té doby se v něm neprobudí sladkost Ducha Božího (str. 56, str. 290). – Zřeknutí se světa (světského) je usnadněno přemýšlením o konci všeho (fol. 57, s. 292). – Boží přikázání jsou vyšší než všechny poklady světa (fol. 57, str. 293). – Ti, kdo se oddávají Bohu a znovu se vrhají do světských záležitostí, hynou neviditelným úderem (fol. 62, s. 340). – Jaké je znamení, že mysl vyšla z vězení tohoto světa? (srov. 65, str. 343). – Nic nás nevzdaluje od světa víc než pláč a bolest srdce (str. 68, str. 351). – Nic z nás nedělá tolik spolupachatele světa jako smích a troufalé myšlenky (fol. 68, s. 351). – Ve světském neklidu nelze získat čistou a srdečnou modlitbu (fol. 68, str. 352). – Pryč od světa, a pak poznáte jeho smrad (str. 71, str. 364). – Blaze tomu, kdo se stáhl ze světa, a proč? (srov. 71, str. 364). – Když my ustupujeme před světem, svět ustupuje od nás (fol. 72, s. 368). – U někoho, kdo se zřekl světa, vyvolává setkání se světskými lidmi zmatek (fol. 85, s. 410). – Co je v nás znamením vzkříšení světa, tedy vášní? (srov. 85, str. 411). – Kdo zemřel za svět? (fn. 89, s. 420–421; fn. 90, s. 429). – Jaký prospěch má člověk z toho, že zanedbává svět? (srov. 91, s. 432–433). – Známky lásky ke Kristu – a lásky ke světu a tělu (str. 91, s. 433). Tento rejstřík je založen na rejstříku připojeném k dílům svatého Izáka Syrského, který vydala Optina Pustyn v roce 1854. * "Asketická slova." Dotisk. Sergiev Posad. 1911. M.: „Pravidlo víry“, 1998