Милость, милостыня, милосердие

Miłosierdzie, jałmużna, miłosierdzie. Służąc jałmużną, umysłem nawiązujesz komunikację z Bogiem poprzez upodabnianie się do Niego (sł. 1, s. 7). – Jałmużna jest drogą do duchowej miłości (str. 1, s. 7). – Wylej miłosierdzie na wszystkich (s. 9, s. 48). – Czyny jałmużny nie przystoją milczącemu, wypędzają go w świat i pogrążają w zamęcie (fol. 13, s. 53–55; f. 14, s. 55–59). – Jałmużna i cielesny odpoczynek innych są właściwe świeckim i mnichom cenobickim (f. 13, s. 54). – Który mnich ma obowiązek dawać jałmużnę, a który nie? (f. 14, s. 55–56). – Przykazanie o jałmużnie (s. 41, s. 173). – Miłosierdzie pozwala nam dostrzec w sobie obraz Boga (f. 41, s. 173). – Człowiek miłosierny jest lekarzem swojej duszy (s. 41, s. 173). – Czym jest serce miłosierne? (f. 48, s. 205–206). Jak milczący może wypełnić przykazanie miłosierdzia? (przyp. 55, s. 247–248). – Przykłady miłosierdzia i miłości: święci Makary i Agaton (s. 55, s. 249–250). - Dając jałmużnę trzeba mieć także inne cnoty, a zwłaszcza - przebaczać grzechy bliźniemu - a kto jest naprawdę miłosierny? (przyp. 56, s. 278–279; przyp. 58, s. 309). – Jałmużna przybliża serce do Boga (s. 56, s. 286). – Dawaj jałmużnę za pomocą życzliwości i słów pocieszenia (fol. 56, s. 287; f. 89, s. 422–423). – Zachęcanie do dawania jałmużny bez rozróżniania na godnych i niegodnych (s. 56, s. 287). – Czyniąc komuś dobrze, nie spodziewaj się od niego zemsty (s. 56, s. 287). – Porzucenie jałmużny na rzecz wyższego wyczynu (s. 56, s. 287–288). – Siej jałmużnę na pokorze (str. 57, str. 293). – Bóg nie przyjmuje jałmużny od cudzołożnika (fol. 57, s. 293). – Człowiek Boży to ten, który z miłosierdzia pozbawia się zaspokajania niezbędnych potrzeb (f. 57, s. 297). – Kto lituje się nad ubogimi, ma Boga za swego opiekuna (f. 57, s. 297). - Kto ma możliwość, powinien dawać jałmużnę, ale kto nie ma nic, co mógłby dać drugiemu, jak może się pocieszyć? (przyp. 57, s. 297–298). – Kochajcie ubogich, abyście i wy przez nich dostąpili miłosierdzia (fol. 57, s. 305). – Miłosierny lituje się nad wszystkimi bez różnicy (fol. 58, s. 309). – Czym jest miłosierdzie prawdziwe i doskonałe? (k. 58, s. 309–310). – Miłosierdzie Boże wobec ludzi (k. 67, s. 349–350; k. 71, s. 365; k. 90, s. 432). – Znakiem miłosierdzia (współczucia) jest darowanie wszelkich długów (s. 85, s. 404). – Czym jest miłosierdzie i sprawiedliwość zjednoczone w jednej duszy? (przyp. 89, s. 419). – Relacja miłosierdzia i sprawiedliwości (k. 89, s. 419–420). – Miłosierdzie to smutek wywołany łaską (fol. 89, s. 420). – Jak garść piasku wrzucona do wielkiego morza, tak upadek wszelkiego ciała w porównaniu z miłosierdziem Bożym (fol. 89, s. 420). – Sprawiedliwość przewyższa miłosierdzie Boże (fol. 89, s. 420). Indeks ten opiera się na indeksie dołączanym do dzieł św. Izaaka Syryjczyka, opublikowanym przez Optinę Pustyn w 1854 roku. * „Słowa ascetyczne”. Przedruk. Siergijew Posad. 1911. M.: „Reguła wiary”, 1998