Милость, милостыня, милосердие

Barmherzigkeit, Almosen, Barmherzigkeit. Indem Sie Almosen geben, treten Sie mit Ihrem Geist in Kommunikation mit Gott, indem Sie ihn vergleichen (Wort 1, S. 7). – Almosengeben ist der Weg zur spirituellen Liebe (Seite 1, Seite 7). – Schenke allen Gnade (Seite 9, S. 48). – Almosenbriefe sind für einen stillen Menschen nicht geeignet, sie treiben ihn in die Welt hinaus und stürzen ihn in Verwirrung (fol. 13, S. 53–55; f. 14, S. 55–59). – Almosengeben und die körperliche Ruhe anderer sind für Laien und zönobitische Mönche angemessen (f. 13, S. 54). – Welcher Mönch ist verpflichtet, Almosen zu geben, und welcher nicht? (f. 14, S. 55–56). – Gebot über das Almosengeben (Seite 41, Seite 173). – Die Barmherzigkeit ermöglicht es uns, das Bild Gottes in uns selbst zu sehen (f. 41, S. 173). – Ein barmherziger Mensch ist der Arzt seiner Seele (Seite 41, Seite 173). – Was ist ein barmherziges Herz? (f. 48, S. 205–206). Wie kann ein stiller Mensch das Gebot der Barmherzigkeit erfüllen? (Fn. 55, S. 247–248). – Beispiele für Barmherzigkeit und Liebe: Die Heiligen Makarius und Agathon (Seite 55, S. 249–250). - Wenn man Almosen gibt, muss man auch andere Tugenden haben, und vor allem - die Sünden des Nächsten vergeben - und wer ist wirklich barmherzig? (Fn. 56, S. 278–279; Fn. 58, S. 309). – Almosen bringen das Herz Gott näher (Seite 56, Seite 286). – Geben Sie Almosen mit Freundlichkeit und tröstenden Worten (fol. 56, S. 287; f. 89, S. 422–423). – Ermutigung zum Almosengeben ohne Unterschied zwischen Würdigen und Unwürdigen (Seite 56, S. 287). – Wenn Sie jemandem Gutes tun, erwarten Sie von ihm keine Vergeltung (Seite 56, S. 287). – Verzicht auf Almosen zugunsten einer höheren Leistung (Seite 56, S. 287–288). – Säe Almosen in Demut (Seite 57, Seite 293). – Gott nehme keine Almosen von einem Hurer an (fol. 57, S. 293). – Ein Mann Gottes ist jemand, der sich aus Barmherzigkeit der Befriedigung notwendiger Bedürfnisse entzieht (f. 57, S. 297). – Wer sich der Armen erbarmt, hat Gott als seinen Beschützer (f. 57, S. 297). - Wer die Möglichkeit hat, sollte Almosen geben, aber wer nichts hat, was er einem anderen geben kann, wie kann er sich trösten? (Fn. 57, S. 297–298). – Liebt die Armen, damit auch ihr durch sie Barmherzigkeit erhaltet (fol. 57, S. 305). – Der Barmherzige erbarmt sich aller ohne Unterschied (fol. 58, S. 309). – Was ist wahre und vollkommene Barmherzigkeit? (f. 58, S. 309–310). – Gottes Barmherzigkeit gegenüber den Menschen (F. 67, S. 349–350; F. 71, S. 365; F. 90, S. 432). – Ein Zeichen der Barmherzigkeit (Mitgefühl) ist der Erlass jeglicher Schuld (Seite 85, S. 404). – Wie sind Barmherzigkeit und Gerechtigkeit, vereint in einer Seele? (Fn. 89, S. 419). – Das Verhältnis von Barmherzigkeit und Gerechtigkeit (f. 89, S. 419–420). – Barmherzigkeit ist Traurigkeit, die durch die Gnade hervorgerufen wird (fol. 89, S. 420). – Wie eine Handvoll Sand, die ins große Meer geworfen wird, ist dasselbe der Sündenfall allen Fleisches im Vergleich zur Barmherzigkeit Gottes (fol. 89, S. 420). – Die Gerechtigkeit wird durch die Barmherzigkeit Gottes übertroffen (fol. 89, S. 420). Dieser Index basiert auf dem Index, der den Werken des Heiligen Isaak des Syrers beigefügt ist und 1854 von Optina Pustyn veröffentlicht wurde. * „Askische Worte.“ Abdruck. Sergejew Possad. 1911. M.: „Rule of Faith“, 1998