Искушения

Спокуса. Без спокуси неможливо пізнати нам істини (сл. 1, стор. 2). - Не повинно боятися спокус, і чому? (Сл. 5, стор. 28). – Про відразу яких спокус має молитися? (Сл. 5, стор. 28–30). - До спокус тілесним має готуватися, і яка від них користь? (Сл. 5, стор. 28–29). – Маю молитися і щодо тілесних спокус, і чому? (Сл. 6, стор. 31). – Ті, хто зазнав спокус, повинні мужньо протистояти їм, нехтуючи тілом і віддаючи душу Богові (сл. 6, стор. 31: сл. 60, стор. 331). – Тіло, яке боїться спокус (скорбот і поневірянь), стає другом гріха (сл. 22, с. 110). - Чим втішати себе в спокусах пустельникові? (Сл. 22, стор. 111). - У спокусах твоїх сповнений радості, і чому? (Сл. 31, стор. 140). – Який успіх має від покірного терпіння спокус? (Сл. 31, стор. 141). – Бог нерідко допускає доброчесним впадати в тілесні спокуси (сл. 35, с. 151). – Той, хто йде шляхом правди і впадає в спокуси тілесні, має радіти цьому і дякувати Богові (сл. 35, с. 151–152). - Інакше не можна бути і облагодієним від Бога, як через послання ним спокус за правду (сл. 35, стор. 152). – Промисл, який перебуває в спокусах, ніколи не допускає впасти в руки демонів (сл. 35, стор. 153). – Для чого Бог допускає спокуси на тих, хто любить Його? (Сл. 37, стор. 156-157) - Будь-якій людині корисні спокуси (Сл. 37, стор. 158). - Яку користь приносять спокуси подвижникам, і яку духовно слабким і сплячим? (Сл. 37, стор. 158). – Будь-якій людині час спокус буває гірко (сл. 37, стор. 158). – Без допомоги Божої не можна витримати спокус (сл. 37, с. 158). - Роздуми про спокуси, що зазнають подвижники (сл. 45, стор. 189-190). – Що має робити, коли присідає благодать і відступає спокуса? (Сл. 46, стор 197). – Спокуси попускаються на нас, щоб ми не звеличувалися (сл. 47, с. 202). - Спокуса, що осягали Ап. Павла, розширювали в ньому вселення Боже (сл. 47. Стор. 203). – Якщо Ап. Павлу потрібні і корисні були скорботи і спокуси, тим більше вони нам необхідні (сл. 47, стор. 204). – Коли Божественна благодать утвердить людину в покладанні на Бога, то спокуси на неї попускаються в міру сил її (сл. 49, стор. 219). – Коли благодать побачить у людині зарозумілість, то пускає на неї сильні спокуси, щоб упокорити її (сл. 49, с. 219). – Любов до Mipy викорінюється з серця припливом спокус, що спрямовуються на тіло (сл. 51, с. 226). – Душа, яка утискується спокусами, приліплюється до Бога, а, звільнившись від спокус, віддається ширянню (сл. 51, с. 227). – Якщо ми змиримося під час спокус, то вони скоро проходять; а якщо запеклимся, не покаємося, станемо звинувачувати людей, бісів, іноді ж і правду Божу, то нас осягають ще більші скорботи та спокуси (сл. 51, с. 227–228). – Приклади спокус від бісів (сл. 55, с. 273, 274). – Якщо хочеш започаткувати добро, готуйся спочатку до спокус, і чому це необхідно? (Сл. 57, стор. 292). – З якою метою диявол влаштовує спокуси? (Сл. 57, стор. 292). – Спокуси, і дияволом наведені, допускає Бог (сл. 57, с. 292; сл. 60, с. 324). – Промисл Божий відкривається людям переважно тоді, коли заради Бога входять вони у велику спокусу (сл. 57, - стор. 295). – Без спокус ніхто не може набути мудрості духовної (подається Духом) (сл. 57, с. 297). – Без віри і надії душа не може наважитися на спокуси (сл. 57, с. 297). – Навіщо Господь припускає на нас скорботи і спокуси? (Сл. 57, стор. 298). – Як близькі між собою повіки на очах, так спокуси близькі до людей (сл. 57, с. 299). – Кого з тих, хто бореться, Бог допускає спокушати дияволу, і кого – ні? (Сл. 60, стор. 324-325). – Якими спокусами і з якою метою Бог допускає дияволу спокушати святих? (Сл. 60, стор. 330-331). – Людина не може пізнати своєї немочі без спокуси тілесної чи душевної (сл. 61, с. 333). – Бог попускає на людину спокуси для того, щоб вона пізнала свою неміч і змирилася (сл. 61, с.335–336). - Справжнє вдіння є породження спокус (сл. 74, стор. 372). – Без спокус не можна досягти неуважності (сл. 78, стор. 385–386). – Хто може переносити спокуси? (Сл. 78, стор. 386). – Чим більше йде людина шляхом чесноти, тим більше зустрічає вона спокус, і якого роду бувають ці спокуси? (Сл. 78, стор. 387). – Нездатний до перенесення великих спокус не може отримати й великих обдарувань (сл. 78, стор. 388). - Що буває раніше: спокуса чи обдарування? (Сл. 78, стор. 388). – Чому під час спокус слід відчувати і радість, і страх? (Сл. 78, стор. 388). – Які спокуси посилаються смиренномудрим? (Сл. 78, стор. 389). – Бог співмірює спокуси з силами людини (сл. 78, с. 389). - Які спокуси попускаються на гордих? (Сл. 78, стор. 390). – Як розпізнавати властивості спокус? (Сл. 78, стор. 391). – Спокуси перемагаються смиренномудрістю (сл. 78, стор. 391–392). – Господь рятує людину від спокус і скорбот, не відбираючи їх, а подаючи їй терпіння (сл. 79, с. 392). – (Див. Хрест. Скорботи). В основу цього покажчика покладено покажчик, прикладений до творів св. Ісаака Сірін, виданим Оптиною пустелею 1854 р. * «Слова подвижницькі». Репрінт. Сергіїв Посад. 1911. М.: "Правило віри", 1998