Жизнь

Ζωή. Η αρχή του μονοπατιού της ζωής είναι να μαθαίνεις πάντα με το μυαλό σου τα λόγια του Θεού και να περνάς τη ζωή σου στη φτώχεια (σλ. 1, σ. 1). - Η αρχή της αληθινής ζωής είναι ο φόβος του Θεού (σλ. 1, σελ. 3). - Ο άνθρωπος που ζει ακάθαρτα επιθυμεί την πρόσκαιρη ζωή (σλ. 1, σελ. 8). – Αυτός που έχει καλή μαρτυρία επιθυμεί εξίσου και τη ζωή και τον θάνατο (σλ. 1, σ. 8). – Για τη μελλοντική ζωή έχει σημασία μόνο το κεκτημένο από την ψυχή (σλ. 1, σελ. 8) – Σε τι συνίσταται ένας αγνός και θεόφιλος τρόπος ζωής; (σ. 9, σελ. 45). – Η δέσμευση σε αυτή τη ζωή κλέβει από τον άνθρωπο τους πνευματικούς του θησαυρούς (φ. 21, σ. 83). – Τι κακό φέρνει η ανησυχία για αυτή τη ζωή; (στ. 21, σ. 84). – Τότε θα βρεις την αιώνια ζωή όταν παραμελήσεις αυτή τη ζωή (φ. 21, σελ. 85). – Το μίσος για τη ζωή του στον κόσμο, για χάρη μιας μελλοντικής και ευλογημένης ζωής, δίνει δύναμη να αντέχεις τις θλίψεις (στ. 21, σ. 85). – Η ιδέα μιας μελλοντικής ζωής διώχνει τη σκέψη αυτού του κόσμου (σελίδα 21, σελ. 100). – Η διαφορά μεταξύ της παρούσας και της μελλοντικής ζωής (σελίδα 38, σελ. 163). – Στην πνευματική ζωή απαιτείται αυστηρή προσοχή στην εσωτερική του κατάσταση (σελίδα 44, σελ. 185–186). – Η ομοιότητα των φαινομένων στην πνευματική ζωή με τα φαινόμενα της φύσης (σελ. 46, σελ. 196). – Τι χρειάζεται για να κερδίσεις τη ζωή; (στ. 49, σ. 214). – Υπάρχει διαφορά στον τρόπο ζωής μιας κοινοτικής και ερημιτικής ζωής. και σε ποιον, και πότε, ποιο από αυτά είναι χρήσιμο, σύμφωνα με τις ιδιότητες του κάθε ανθρώπου; (στ. 55, σ. 245–246). – Το να διδάσκεις με λόγια είναι το πλεονέκτημα του τέλειου. για όσους δεν είναι απόλυτα επιτυχημένοι και εδραιωμένοι στις αρετές, είναι ασφαλέστερο να διδάσκουν μέσα στη ζωή (στ. 58, σελ. 312–313). – Η σκέψη μιας μελλοντικής ζωής ενθαρρύνει την υπομονή (φ. 71, σ. 367). – Η δέσμευση στη σωματική ζωή είναι σημάδι απιστίας (σελίδα 75, σελ. 380–381). – Τι είναι η σωματική ζωή κατά Θεό; Τι είναι η έξυπνη ζωή; Τι είναι η πνευματική ζωή; (στ. 80, σελ. 393). – Πώς ξέρετε αν ο Χριστός ή ο κόσμος ζει σε έναν άνθρωπο; (στ. 91, σελ. 433). Αυτό το ευρετήριο βασίζεται στο ευρετήριο που επισυνάπτεται στα έργα του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, που δημοσιεύτηκε από την Optina Pustyn το 1854. * «Λόγια ασκητικά». Ανατύπωση. Σεργκιέφ Ποσάντ. 1911. Μ.: «Κανόνας πίστης», 1998