Дух Святый

Fryma e Shenjtë. Fryma e Shenjtë mëson shtigjet e drejta dhe të shenjta (fol. 1, f. 1). – Mbretëria e Perëndisë në ne është veprimi inteligjent i Shpirtit të Shenjtë (vargu 2, f. 10–11). – Pa tundim është e pamundur të mësosh urtësinë e Shpirtit (fol. 5, f. 30). – Kushdo që përqendron vizionin e mendjes së tij brenda vetes, sheh në vetvete agimin e Shpirtit (fol. 8, f. 37). – Në masën që njeriu ia shkëput vetes ngushëllimin e kësaj bote, aq sa shpërblehet me gëzim në Frymën e Shenjtë (f. 8, f. 38). – Ajri që thith një shpirt i pastër është Shpirti Ngushëllues dhe Gjithë Shenjtë (fol. 8, f. 39). – Kur ndriçohet shpirti nga drita e Frymës së Shenjtë? (fq. 8, f. 39–40). – Fjalët e Shpirtit duhet të shqiptohen me dëlirë (fol. 8, f. 41). – Çfarë e ftoh më shumë zjarrin e Frymës së Shenjtë në zemër? (sn. 8, f. 42). – Mendja e shenjtorëve në epokën tjetër përthithet nga Fryma, dhe çfarë ndodh nga kjo? (fq. 16, f. 64). – Në Liturgjinë Hyjnore, Fryma e Shenjtë zbret mbi bukë dhe verë (fol. 16, f. 66). – Lutja e pastër zbritet nga Fryma e Shenjtë (f. 16, f. 67). – Fryma e Shenjtë e solli Shpëtimtarin në shkretëtirë (fol. 21, f. 90). – Agjërimi i kujton atij që e ka fituar urdhërimet e Shpirtit (f. 21, f. 90). – Kur njeriu bëhet vendbanimi i Frymës së Shenjtë? (fq. 21, f. 104). – Kuptimi i asaj që është në shekullin e ardhshëm jepet vetëm nga fuqia e Frymës së Shenjtë (fol. 21, f. 104). – Cila është përsosmëria e fryteve të Shpirtit? (fq. 21, f. 105–106). – Fryma e Shenjtë e detyron trupin të vdesë për hir të fitores ndaj mëkatit (fol. 22, f. 110). – Që Zoti të banojë në ne, duhet të punojmë sipas urdhërimeve të Shpirtit (fol. 22, f. 110). – Fryma e Shenjtë është burimi i të gjitha veprave të mira (faqe 27, faqe 127). – Fryma e Shenjtë dërgohet nga ata që zbatojnë urdhërimet e Krishtit (fn. 28, f. 181; fn. 55, f. 265). – Fuqia e Shpirtit – Ngushëlluesi (faqe 28, faqe 131). – Duhet të thellohemi më thellë në fjalët e Shpirtit (fol. 30, f. 136). – Njerëzit e drejtë të vërtetë janë të mençur nga Fryma e Shenjtë për ta njohur me përulësi veten e tyre si të mallkuar dhe të padenjë për kujdesin e Perëndisë (f. 36, f. 155). – Në të cilin banon Shpirti, Ai e nxit të bëjë dhe të durojë hidhërimet (f. 36, f. 155). – Nëpërmjet tundimeve, Shpirti e forcon njeriun dhe e afron me mençurinë (f. 36, f. 155). – Në ata që janë në prehje, nuk është Fryma e Perëndisë që jeton, por fryma e djallit (f. 36, f. 155). – Si e di njeriu që ka marrë urtësi nga Fryma? (f. 38, f. 160–161). – Kur e merr shpirti Frymën e Shenjtë? (fq. 42, f. 179; f. 65, f. 844). – Njohja e Shpirtit është e thjeshtë dhe nuk shkëlqen nga mendimet e shpirtit (fol. 49, f. 216). – Çdo virtyt quhet kryq kur përmbush urdhërimin e Shpirtit (fol. 49, f. 220). – Misteret zbulohen nga Fryma e Shenjtë e përulur (f. 53, f. 237). – Duhet dalë nga bota e vjetër e pasioneve për të hyrë në botën e re të Shpirtit (fol. 55, f. 244). – Ai që shikon misteret e Shpirtit sodit lavdinë e Krishtit (f. 55, f. 260–261). – Soditja e mistereve jepet nga Fryma me marrjen e shëndetit mendor (fol. 55, f. 261). – Nëpër kullotat e Shpirtit, mendja ngrihet në soditjen e Trinisë së Shenjtë (f. 55, f. 263). – Me anë të besimit kuptojmë se ka mistere të Shpirtit (fol. 55, f. 264). – Shpëtimtari e quan ardhjen e Ngushëlluesit (Gjoni 14:15–16) dhënien e zbulesave të mistereve të Shpirtit (f. 55, f. 264). – Në marrjen e Shpirtit është e gjithë përsosja e njohurive shpirtërore (fol. 55, f. 264). – Ne jemi të veshur në Krishtin me ujë dhe me Frymë (fol. 55, f. 267). – Fryma provon gjithçka, duke përfshirë thellësitë e Perëndisë (f. 55, f. 269). – Për thjeshtësinë dhe entuziazmin e besimit të tyre, Apostujt u nderuan të merrnin Shpirtin Ngushëllues (f. 55, f. 270). – Soditjet e dhëna nga Fryma e Shenjtë nuk mund të shprehen qartë me fjalë (f. 55, f. 271–272). – Djalli shtiret si Ngushëllues, duke i mashtruar njerëzit me këtë (fol. 55, f. 273). – Kur mund të zgjohet tek njeriu ëmbëlsia e Shpirtit të Zotit? (sl. 56, f. 290). – Derisa njeriu të pranojë Ngushëlluesin, a ka nevojë për Shkrimet Hyjnore dhe pse? (fq. 58, f. 314). – Kur fuqia e Shpirtit zbret në shpirt, atëherë në vend të ligjit të Shkrimit, urdhërimet e Shpirtit zënë rrënjë në zemër (f. 58, f. 314). – Arrogantët dhe të paturpshëm do të zhduken nga flaka e Shpirtit të Shenjtë (fol. 68, f. 352). – Lagni faqet me lotët e syve, që Shpirti i Shenjtë të pushojë në ju (fol. 68, f. 353). – Lutuni Perëndisë që t'ju lërë të ndjeni dëshirën e Shpirtit dhe pse është e nevojshme kjo? (fq. 72, f. 368). – Në masën e dashurisë së njeriut për Perëndinë, gëzimi i tij në Frymën e Shenjtë rritet (fol. 79, f. 392). – Me çfarë krahasohet mendja që ka fituar urtësinë e Shpirtit? (fq. 85, f. 405). – Kur është në gjendje shpirti të dallojë urtësinë e Shpirtit dhe mençurinë e botës dhe cili është ky ndryshim? (fq. 85, f. 409). – Shpirtit koprrac privohet nga mençuria, por shpirti i mëshirshëm bëhet i urtë nga Shpirti (fol. 85, f. 409). – Për ruajtjen e gjuhës jepet hiri i butësisë, që të çon në gëzimin e Shpirtit (fol. 85, f. 412). – Çfarë ndodh te një person kur i jepet hiri për të shijuar ëmbëlsinë e njohjes së Shpirtit? (fq. 87, f. 414–415). – Apostulli e numëron durimin dhe paqen ndër frytet e Shpirtit të Shenjtë (f. 89, f. 419). Ky indeks bazohet në indeksin e bashkëngjitur veprave të Shën Isakut Sirian, botuar nga Optina Pustyn në 1854. * "Fjalët asketike". Ribotim. Sergiev Posad. 1911. M.: “Sundimi i besimit”, 1998