Дух Святый

Duch Svätý. Duch Svätý učí správnym a svätým cestám (fol. 1, str. 1). – Kráľovstvo Božie v nás je inteligentné pôsobenie Ducha Svätého (verš 2, s. 10–11). – Bez pokušenia nie je možné naučiť sa múdrosti Ducha (fol. 5, s. 30). – Kto v sebe sústreďuje videnie svojej mysle, vidí v sebe úsvit Ducha (fol. 8, s. 37). – Do akej miery si človek odrezáva od seba útechu tohto sveta, do akej miery je odmenený radosťou v Duchu Svätom (f. 8, s. 38). – Vzduch, ktorý dýcha čistá duša, je Duch Utešujúci a Všesvätý (fol. 8, s. 39). – Kedy je duša osvetlená svetlom Ducha Svätého? (fn. 8, s. 39–40). – Slová Ducha treba vyslovovať cudne (fol. 8, s. 41). – Čo najviac ochladzuje oheň Ducha Svätého v srdci? (sn. 8, s. 42). – Myseľ svätých v ďalšom veku je pohltená Duchom a čo sa z toho stane? (f. 16, str. 64). – Na božskej liturgii Duch Svätý zostupuje na chlieb a víno (fol. 16, s. 66). – Čistá modlitba je zoslaná Duchom Svätým (f. 16, s. 67). – Duch Svätý priviedol Spasiteľa na púšť (fol. 21, s. 90). – Pôst pripomína tomu, kto ho získal, prikázania Ducha (f. 21, s. 90). – Kedy sa človek stáva príbytkom Ducha Svätého? (fn. 21, str. 104). – Pochopenie toho, čo je v budúcom storočí, je dané iba silou Ducha Svätého (fol. 21, s. 104). – V čom spočíva dokonalosť ovocia Ducha? (fn. 21, s. 105–106). – Duch Svätý núti telo zomrieť pre víťazstvo nad hriechom (fol. 22, s. 110). – Aby Pán prebýval v nás, musíme pracovať v prikázaniach Ducha (fol. 22, s. 110). – Duch Svätý je zdrojom všetkých dobrých skutkov (strana 27, strana 127). – Ducha Svätého posielajú tí, ktorí zachovávajú Kristove prikázania (fn. 28, s. 181; fn. 55, s. 265). – Sila Ducha – Tešiteľ (strana 28, strana 131). – Musíme sa hlbšie ponoriť do slov Ducha (fol. 30, s. 136). – Skutoční spravodliví ľudia sú vďaka Duchu Svätému múdri, aby sa pokorne uznali za zatratených a nehodných Božej starostlivosti (fn. 36, s. 155). – V kom prebýva Duch, toho povzbudzuje, aby konal a znášal bolesti (fn. 36, s. 155). – Prostredníctvom pokušení Duch posilňuje človeka a približuje ho k múdrosti (f. 36, s. 155). – V tých, ktorí odpočívajú, nežije Duch Boží, ale duch diabolský (f. 36, s. 155). – Ako človek vie, že dostal múdrosť od Ducha? (f. 38, s. 160–161). – Kedy duša prijíma Ducha Svätého? (fn. 42, s. 179; fn. 65, s. 844). – Poznanie Ducha je jednoduché a nepresvitá cez myšlienky duše (fol. 49, s. 216). – Krížom sa nazýva každá čnosť, keď plní prikázanie Ducha (fol. 49, s. 220). – Tajomstvá odhaľuje pokorný Duch Svätý (f. 53, s. 237). – Človek musí vyjsť zo starého sveta vášní, aby mohol vstúpiť do nového sveta Ducha (fol. 55, s. 244). – Kto hľadí do tajomstiev Ducha, kontempluje Kristovu slávu (f. 55, s. 260–261). – Kontempláciu tajomstiev dáva Duch pri nadobudnutí duševného zdravia (fol. 55, s. 261). – Cez pastviny Ducha sa myseľ povznáša ku kontemplácii Najsvätejšej Trojice (f. 55, s. 263). – Vierou chápeme, že existujú tajomstvá Ducha (fol. 55, s. 264). – Spasiteľ nazýva príchod Utešiteľa (Ján 14:15–16) dávaním zjavení o tajomstvách Ducha (fn. 55, s. 264). – V prijímaní Ducha je celá dokonalosť duchovného poznania (fol. 55, s. 264). – Sme oblečení v Kristovi s vodou a Duchom (fol. 55, s. 267). – Duch skúša všetko, vrátane Božích hlbín (f. 55, s. 269). – Pre jednoduchosť a vrúcnosť svojej viery boli apoštoli poctení prijatím Ducha Utešiteľa (f. 55, s. 270). – Kontemplácie Ducha Svätého nemožno jasne vyjadriť slovami (f. 55, s. 271–272). – Diabol sa vydáva za Tešiteľa, klame tým ľudí (fol. 55, s. 273). – Kedy sa môže v človeku prebudiť sladkosť Ducha Božieho? (sl. 56, s. 290). – Kým človek neprijme Utešiteľa, potrebuje Božie Písma a prečo? (fn. 58, s. 314). – Keď sila Ducha zostúpi do duše, vtedy sa namiesto zákona Písma v srdci zakorenia prikázania Ducha (f. 58, s. 314). – Arogantný a nehanebný zmizne z plameňa Ducha Svätého (fol. 68, s. 352). – Slzou očí si zmáčajte líca, aby vo vás spočinul Duch Svätý (fol. 68, s. 353). – Modlite sa k Bohu, aby vám dal pocítiť túžbu Ducha, a prečo je to potrebné? (fn. 72, str. 368). – V miere lásky človeka k Bohu vzrastá jeho radosť v Duchu Svätom (fol. 79, s. 392). – K čomu je prirovnaná myseľ, ktorá získala múdrosť Ducha? (fn. 85, str. 405). – Kedy je duša schopná rozlišovať medzi múdrosťou Ducha a múdrosťou sveta a aký je tento rozdiel? (fn. 85, s. 409). – Lakomá duša je zbavená múdrosti, ale milosrdná duša sa stáva múdrou Duchom (fol. 85, s. 409). – Na zachovanie jazyka sa dáva milosť nežnosti, ktorá vedie k radosti Ducha (fol. 85, s. 412). – Čo sa stane s človekom, keď dostane milosť okúsiť sladkosť poznania Ducha? (fn. 87, s. 414–415). – Apoštol počíta trpezlivosť a pokoj medzi ovocie Ducha Svätého (fn. 89, s. 419). Tento index je založený na indexe pripojenom k dielam svätého Izáka Sýrskeho, ktorý vydala Optina Pustyn v roku 1854. * "Asketické slová." Dotlač. Sergiev Posad. 1911. M.: „Pravidlo viery“, 1998