Дух Святый

Duhul Sfânt. Duhul Sfânt învață cărările drepte și sfinte (fol. 1, p. 1). – Împărăția lui Dumnezeu în noi este acțiunea inteligentă a Duhului Sfânt (versetul 2, pp. 10–11). – Fără ispită este imposibil să înveți înțelepciunea Duhului (fol. 5, p. 30). – Cine își concentrează viziunea minții în sine vede în sine zorii Duhului (fol. 8, p. 37). – În măsura în care omul taie de la sine consolarea acestei lumi, în măsura în care este răsplătit cu bucurie în Duhul Sfânt (f. 8, p. 38). – Aerul pe care un suflet curat îl respiră este Duhul Mângâietor și Atotsfânt (fol. 8, p. 39). – Când este luminat sufletul de lumina Duhului Sfânt? (fn. 8, p. 39–40). – Cuvintele Duhului trebuie rostite caste (fol. 8, p. 41). – Ce răcește cel mai mult focul Duhului Sfânt în inimă? (sn. 8, p. 42). – Mintea sfinților din veacul următor este absorbită de Duhul, și ce se întâmplă de aici? (fn. 16, p. 64). – La Dumnezeiasca Liturghie, Duhul Sfânt se coboară pe pâine și vin (fol. 16, p. 66). – Rugăciunea curată este coborâtă de Duhul Sfânt (f. 16, p. 67). – Duhul Sfânt l-a adus pe Mântuitorul în pustie (fol. 21, p. 90). – Postul amintește celui care l-a dobândit de poruncile Duhului (f. 21, p. 90). – Când devine o persoană sălașul Duhului Sfânt? (fn. 21, p. 104). – Înțelegerea a ceea ce este în secolul viitor este dată doar de puterea Duhului Sfânt (fol. 21, p. 104). – Care este desăvârșirea roadelor Duhului? (fn. 21, p. 105–106). – Duhul Sfânt obligă trupul să moară de dragul biruinței asupra păcatului (fol. 22, p. 110). – Pentru ca Domnul să locuiască în noi, trebuie să lucrăm în poruncile Duhului (fol. 22, p. 110). – Duhul Sfânt este izvorul tuturor faptelor bune (pag. 27, pagina 127). – Duhul Sfânt este trimis de cei care păzesc poruncile lui Hristos (fn. 28, p. 181; fn. 55, p. 265). – Puterea Duhului – Mângâietorul (pag. 28, pagina 131). – Trebuie să pătrundem mai adânc în cuvintele Duhului (fol. 30, p. 136). – Oamenii drepți adevărați sunt înțelepți de Duhul Sfânt pentru a se recunoaște cu umilință ca fiind condamnați și nevrednici de grija lui Dumnezeu (fn. 36, p. 155). – În cine locuiește Duhul, El îl încurajează să facă și să îndure durerile (fn. 36, p. 155). – Prin ispite, Duhul întărește o persoană și o apropie de înțelepciune (f. 36, p. 155). – În cei care se odihnesc, nu Duhul lui Dumnezeu trăiește, ci duhul diavolului (f. 36, p. 155). – De unde știe o persoană că a primit înțelepciune de la Duhul? (f. 38, p. 160–161). – Când primește sufletul Duhul Sfânt? (fn. 42, p. 179; fn. 65, p. 844). – Cunoașterea Duhului este simplă și nu strălucește prin gândurile sufletului (fol. 49, p. 216). – Orice virtute se numește cruce atunci când împlinește porunca Duhului (fol. 49, p. 220). – Tainele sunt descoperite de Duhul Sfânt smerit (f. 53, p. 237). – Trebuie să ieși din vechea lume a patimilor pentru a intra în lumea nouă a Duhului (fol. 55, p. 244). – Cel ce priveşte în tainele Duhului, contemplă slava lui Hristos (f. 55, pp. 260–261). – Contemplarea misterelor este dată de Duhul la dobândirea sănătăţii mintale (fol. 55, p. 261). – Prin pășunile Duhului, mintea se ridică la contemplarea Sfintei Treimi (f. 55, p. 263). – Prin credință înțelegem că există taine ale Duhului (fol. 55, p. 264). – Mântuitorul numește venirea Mângâietorului (Ioan 14:15–16) dăruirea de revelații a tainelor Duhului (fn. 55, p. 264). – În primirea Duhului este toată desăvârșirea cunoașterii spirituale (fol. 55, p. 264). – Suntem îmbrăcați în Hristos cu apă și Duh (fol. 55, p. 267). – Duhul testează totul, inclusiv adâncurile lui Dumnezeu (f. 55, p. 269). – Pentru simplitatea și fervoarea credinței lor, apostolii au fost onorați să primească Duhul Mângâietor (f. 55, p. 270). – Contemplarile date de Duhul Sfant nu pot fi exprimate clar in cuvinte (f. 55, pp. 271–272). – Diavolul se preface Mângâietorul, înşelând oamenii cu aceasta (fol. 55, p. 273). – Când poate fi trezită dulceața Duhului lui Dumnezeu într-o persoană? (sl. 56, p. 290). – Până când o persoană îl acceptă pe Mângâietor, are nevoie de Scripturile Divine și de ce? (fn. 58, p. 314). – Când puterea Duhului coboară în suflet, atunci, în locul legii Scripturii, poruncile Duhului prind rădăcini în inimă (f. 58, p. 314). – Aroganții și nerușinații vor dispărea din flacăra Duhului Sfânt (fol. 68, p. 352). – Udă-ți obrajii cu lacrimile ochilor, pentru ca Duhul Sfânt să se odihnească în tine (fol. 68, p. 353). – Roagă-te lui Dumnezeu să te lase să simți dorința Duhului și de ce este necesar acest lucru? (fn. 72, p. 368). – În măsura iubirii unei persoane pentru Dumnezeu, bucuria lui în Duhul Sfânt crește (fol. 79, p. 392). – Cu ce ​​este asemănată mintea care a dobândit înțelepciunea Duhului? (fn. 85, p. 405). – Când este sufletul capabil să distingă între înțelepciunea Duhului și înțelepciunea lumii și care este această diferență? (fn. 85, p. 409). – Un suflet zgârcit este lipsit de înțelepciune, dar un suflet milostiv este înțelept de Duhul (fol. 85, p. 409). – Pentru păstrarea limbii se dă harul tandreței, care duce la bucuria Duhului (fol. 85, p. 412). – Ce se întâmplă cu o persoană când i se acordă harul de a gusta dulceața cunoașterii Duhului? (fn. 87, p. 414–415). – Apostolul numără răbdarea și pacea printre roadele Duhului Sfânt (fn. 89, p. 419). Acest index se bazează pe indexul anexat la lucrările Sfântului Isaac Sirul, publicat de Optina Pustyn în 1854. * „Cuvinte ascetice”. Retipărire. Serghiev Posad. 1911. M.: „Rule of Faith”, 1998