Дух Святый

Αγιο πνεύμα. Το Άγιο Πνεύμα διδάσκει τα ορθά και άγια μονοπάτια (εδ. 1, σελ. 1). – Η Βασιλεία του Θεού μέσα μας είναι η ευφυής δράση του Αγίου Πνεύματος (στίχος 2, σελ. 10–11). – Χωρίς πειρασμό είναι αδύνατο να μάθεις τη σοφία του Πνεύματος (εδ. 5, σελ. 30). – Όποιος συγκεντρώνει την όραση του νου του μέσα του βλέπει μέσα του την αυγή του Πνεύματος (εδ. 8, σελ. 37). – Στο βαθμό που ο άνθρωπος αποκόπτει την παρηγοριά αυτού του κόσμου από τον εαυτό του, στο βαθμό που ανταμείβεται με χαρά εν Αγίω Πνεύματι (στ. 8, σ. 38). – Ο αέρας που αναπνέει μια καθαρή ψυχή είναι το Παρηγορητικό και Πανάγιο Πνεύμα (φ. 8, σελ. 39). – Πότε φωτίζεται η ψυχή από το φως του Αγίου Πνεύματος; (στ. 8, σελ. 39–40). – Τα λόγια του Πνεύματος πρέπει να προφέρονται με αγνότητα (φ. 8, σελ. 41). – Τι δροσίζει περισσότερο τη φωτιά του Αγίου Πνεύματος στην καρδιά; (σ. 8, σελ. 42). – Ο νους των αγίων στην επόμενη εποχή απορροφάται από το Πνεύμα, και τι γίνεται από αυτό; (στ. 16, σ. 64). – Στη Θεία Λειτουργία το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει στον άρτο και στο κρασί (φ. 16, σ. 66). – Η καθαρή προσευχή αποστέλλεται από το Άγιο Πνεύμα (στ. 16, σ. 67). – Το Άγιο Πνεύμα έφερε τον Σωτήρα στην έρημο (φ. 21, σ. 90). – Η νηστεία θυμίζει σε αυτόν που την έχει αποκτήσει τις εντολές του Πνεύματος (στ. 21, σελ. 90). – Πότε γίνεται ο άνθρωπος κατοικία του Αγίου Πνεύματος; (στ. 21, σ. 104). – Η κατανόηση του τι υπάρχει στον μελλοντικό αιώνα δίνεται μόνο με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος (φ. 21, σ. 104). – Ποια είναι η τελειότητα των καρπών του Πνεύματος; (στ. 21, σ. 105–106). – Το Άγιο Πνεύμα αναγκάζει το σώμα να πεθάνει για χάρη της νίκης επί της αμαρτίας (φ. 22, σελ. 110). – Για να κατοικήσει μέσα μας ο Κύριος, πρέπει να εργαστούμε στις εντολές του Πνεύματος (φ. 22, σελ. 110). – Το Άγιο Πνεύμα είναι η πηγή όλων των καλών πράξεων (σελίδα 27, σελίδα 127). – Το Άγιο Πνεύμα αποστέλλεται από εκείνους που τηρούν τις εντολές του Χριστού (στ. 28, σ. 181· στ. 55, σ. 265). – Η δύναμη του Πνεύματος – ο Παρηγορητής (σελίδα 28, σελίδα 131). – Πρέπει να εμβαθύνουμε στα λόγια του Πνεύματος (φ. 30, σ. 136). – Οι αληθινοί δίκαιοι άνθρωποι είναι σοφοί από το Άγιο Πνεύμα να αναγνωρίζουν ταπεινά τους εαυτούς τους ως καταδικασμένους και ανάξιους της φροντίδας του Θεού (στ. 36, σ. 155). – Σε όποιον κατοικεί το Πνεύμα, τον ενθαρρύνει να κάνει και να υπομένει θλίψεις (στ. 36, σελ. 155). – Με τους πειρασμούς το Πνεύμα ενισχύει τον άνθρωπο και τον φέρνει πιο κοντά στη σοφία (στ. 36, σ. 155). – Σε όσους αναπαύονται, δεν ζει το Πνεύμα του Θεού, αλλά το πνεύμα του διαβόλου (στ. 36, σ. 155). – Πώς γνωρίζει κάποιος ότι έχει λάβει σοφία από το Πνεύμα; (στ. 38, σ. 160–161). – Πότε λαμβάνει η ψυχή το Άγιο Πνεύμα; (στ. 42, σ. 179· στ. 65, σ. 844). – Η γνώση του Πνεύματος είναι απλή και δεν λάμπει μέσα από τους λογισμούς της ψυχής (φ. 49, σ. 216). – Κάθε αρετή λέγεται σταυρός όταν εκπληρώνει την εντολή του Πνεύματος (φ. 49, σ. 220). – Μυστήρια αποκαλύπτονται από το ταπεινό Άγιο Πνεύμα (στ. 53, σ. 237). – Πρέπει να βγει κανείς από τον παλιό κόσμο των παθών για να εισέλθει στον νέο κόσμο του Πνεύματος (φ. 55, σ. 244). – Αυτός που κοιτάζει στα μυστήρια του Πνεύματος ατενίζει τη δόξα του Χριστού (στ. 55, σ. 260–261). – Η ενατένιση των μυστηρίων δίνεται από το Πνεύμα κατά την απόκτηση ψυχικής υγείας (φ. 55, σ. 261). – Μέσω των βοσκοτόπων του Πνεύματος ο νους ανεβαίνει στον στοχασμό της Αγίας Τριάδος (στ. 55, σ. 263). – Με πίστη καταλαβαίνουμε ότι υπάρχουν μυστήρια του Πνεύματος (φ. 55, σ. 264). – Ο Σωτήρας αποκαλεί τον ερχομό του Παρηγορητή (Ιωάν. 14:15–16) την παροχή αποκαλύψεων των μυστηρίων του Πνεύματος (στ. 55, σ. 264). – Στη λήψη του Πνεύματος είναι όλη η τελειότητα της πνευματικής γνώσης (φ. 55, σ. 264). – Είμαστε ντυμένοι με τον Χριστό νερό και Πνεύμα (εδ. 55, σ. 267). – Το Πνεύμα δοκιμάζει τα πάντα, συμπεριλαμβανομένων των βάθρων του Θεού (στ. 55, σ. 269). – Για την απλότητα και τη ζέση της πίστεώς τους, τιμήθηκαν οι Απόστολοι να λάβουν το Παρηγορητό Πνεύμα (στ. 55, σ. 270). – Οι στοχασμοί που δίνονται από το Άγιο Πνεύμα δεν μπορούν να εκφραστούν καθαρά με λόγια (στ. 55, σ. 271–272). – Ο διάβολος παριστάνει τον Παρηγορητή, ξεγελώντας τους ανθρώπους με αυτό (φ. 55, σ. 273). – Πότε μπορεί να ξυπνήσει σε έναν άνθρωπο η γλυκύτητα του Πνεύματος του Θεού; (σλ. 56, σελ. 290). – Μέχρι να δεχτεί κάποιος τον Παρηγορητή, χρειάζεται τις Θείες Γραφές και γιατί; (στ. 58, σ. 314). – Όταν η δύναμη του Πνεύματος κατεβαίνει στην ψυχή, τότε αντί για το νόμο της Γραφής, οι εντολές του Πνεύματος ριζώνουν στην καρδιά (στ. 58, σ. 314). – Οι αλαζόνες και ξεδιάντροποι θα εξαφανιστούν από τη φλόγα του Αγίου Πνεύματος (φ. 68, σ. 352). – Βρέξτε τα μάγουλά σας με τα δάκρυα των ματιών σας, για να αναπαυθεί μέσα σας το Άγιο Πνεύμα (φ. 68, σ. 353). – Προσευχηθείτε στον Θεό να σας αφήσει να νιώσετε την επιθυμία του Πνεύματος, και γιατί είναι αυτό απαραίτητο; (στ. 72, σ. 368). – Στο βαθμό της αγάπης του ανθρώπου για τον Θεό, η χαρά του στο Άγιο Πνεύμα αυξάνεται (φ. 79, σ. 392). – Με τι παρομοιάζεται ο νους που έχει αποκτήσει τη σοφία του Πνεύματος; (στ. 85, σελ. 405). – Πότε είναι σε θέση η ψυχή να διακρίνει τη σοφία του Πνεύματος από τη σοφία του κόσμου, και ποια είναι αυτή η διαφορά; (στ. 85, σελ. 409). – Η τσιγκούνη ψυχή στερείται τη σοφία, αλλά η φιλεύσπλαχνη ψυχή σοφίζεται από το Πνεύμα (φ. 85, σελ. 409). – Για τη διατήρηση της γλώσσας δίνεται η χάρη της τρυφερότητας, που οδηγεί στη χαρά του Πνεύματος (φ. 85, σ. 412). – Τι συμβαίνει σε έναν άνθρωπο όταν του δίνεται η χάρη να γευτεί τη γλυκύτητα της γνώσης του Πνεύματος; (στ. 87, σσ. 414–415). – Ο Απόστολος συγκαταλέγει την υπομονή και την ειρήνη στους καρπούς του Αγίου Πνεύματος (στ. 89, σ. 419). Αυτό το ευρετήριο βασίζεται στο ευρετήριο που επισυνάπτεται στα έργα του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, που δημοσιεύτηκε από την Optina Pustyn το 1854. * «Ασκητικά λόγια». Ανατύπωση. Σεργκιέφ Ποσάντ. 1911. Μ.: «Κανόνας πίστης», 1998