Дух Святый

Duch svatý. Duch svatý učí správným a svatým cestám (fol. 1, str. 1). – Království Boží v nás je inteligentním působením Ducha svatého (verš 2, str. 10–11). – Bez pokušení se nelze naučit moudrosti Ducha (fol. 5, str. 30). – Kdo v sobě soustředí vidění své mysli, vidí v sobě úsvit Ducha (fol. 8, str. 37). – Nakolik si člověk odřízne od sebe útěchu tohoto světa, do jaké míry je odměněn radostí v Duchu svatém (f. 8, str. 38). – Vzduch, který dýchá čistá duše, je Duch Utěšující a Všesvatý (fol. 8, str. 39). – Kdy je duše osvícena světlem Ducha svatého? (srov. 8, s. 39–40). – Slova Ducha je třeba vyslovovat cudně (fol. 8, str. 41). – Co nejvíce ochlazuje oheň Ducha svatého v srdci? (sn. 8, str. 42). – Mysl svatých v příštím věku je pohlcena Duchem, a co se z toho stane? (srov. 16, str. 64). – Při božské liturgii Duch svatý sestupuje na chléb a víno (fol. 16, s. 66). – Duch svatý sesílá čistou modlitbu (f. 16, str. 67). – Duch svatý přivedl Spasitele na poušť (fol. 21, str. 90). – Půst připomíná tomu, kdo jej získal, přikázání Ducha (f. 21, str. 90). – Kdy se člověk stává příbytkem Ducha svatého? (srov. 21, str. 104). – Pochopení toho, co je v budoucím století, je dáno pouze silou Ducha svatého (fol. 21, str. 104). – Jaká je dokonalost ovoce Ducha? (srov. 21, s. 105–106). – Duch svatý nutí tělo zemřít pro vítězství nad hříchem (fol. 22, str. 110). – Aby v nás mohl Pán přebývat, musíme pracovat v přikázáních Ducha (fol. 22, str. 110). – Duch svatý je zdrojem všech dobrých skutků (strana 27, strana 127). – Ducha svatého sesílají ti, kdo zachovávají Kristova přikázání (f. 28, str. 181; f. 55, str. 265). – Síla Ducha – Utěšitel (strana 28, strana 131). – Musíme se hlouběji ponořit do slov Ducha (fol. 30, str. 136). – Skuteční spravedliví lidé jsou moudří Duchem svatým, aby se pokorně uznali za zatracené a nehodné Boží péče (srov. 36, str. 155). – V kom přebývá Duch, toho vybízí, aby činil a snášel bolesti (sn. 36, str. 155). – Skrze pokušení Duch posiluje člověka a přibližuje ho moudrosti (f. 36, str. 155). – V těch, kdo odpočívají, nežije Duch Boží, ale duch ďáblův (f. 36, s. 155). – Jak člověk pozná, že přijal moudrost od Ducha? (f. 38, s. 160–161). – Kdy duše přijímá Ducha svatého? (fn. 42, str. 179; fn. 65, str. 844). – Poznání Ducha je prosté a neprosvítá myšlenkami duše (fol. 49, str. 216). – Každá ctnost se nazývá křížem, když plní přikázání Ducha (fol. 49, str. 220). – Tajemství zjevuje pokorný Duch svatý (f. 53, str. 237). – Člověk musí vyjít ze starého světa vášní, aby mohl vstoupit do nového světa Ducha (fol. 55, str. 244). – Kdo nahlíží do tajemství Ducha, kontempluje Kristovu slávu (f. 55, str. 260–261). – Rozjímání o tajemstvích je dáno Duchem při získání duševního zdraví (fol. 55, s. 261). – Skrze pastviny Ducha se mysl pozvedá ke kontemplaci Nejsvětější Trojice (f. 55, str. 263). – Vírou rozumíme, že existují tajemství Ducha (fol. 55, str. 264). – Spasitel nazývá příchod Utěšitele (Jan 14:15–16) dáváním zjevení tajemství Ducha (srov. 55, str. 264). – V přijímání Ducha je veškerá dokonalost duchovního poznání (fol. 55, str. 264). – Jsme oděni v Krista s vodou a Duchem (f. 55, str. 267). – Duch zkouší vše, včetně Božích hlubin (f. 55, str. 269). – Pro jednoduchost a horlivost své víry byli apoštolové poctěni přijetím Ducha Utěšitele (f. 55, str. 270). – Kontemplace dané Duchem svatým nelze jasně vyjádřit slovy (f. 55, str. 271–272). – Ďábel se vydává za Utěšitele, klame tím lidi (fol. 55, s. 273). – Kdy lze v člověku probudit sladkost Ducha Božího? (sl. 56, str. 290). – Dokud člověk nepřijme Utěšitele, potřebuje Boží Písma a proč? (srov. 58, str. 314). – Když síla Ducha sestoupí do duše, pak místo zákona Písma v srdci zakoření přikázání Ducha (f. 58, str. 314). – Arogantní a nestydatí zmizí z plamene Ducha svatého (fol. 68, s. 352). – Navlhčete si tváře slzami svých očí, aby ve vás spočinul Duch svatý (fol. 68, str. 353). – Modlete se k Bohu, aby vám dal pocítit touhu Ducha, a proč je to nutné? (srov. 72, str. 368). – V míře lásky člověka k Bohu vzrůstá jeho radost v Duchu svatém (fol. 79, str. 392). – K čemu je přirovnána mysl, která získala moudrost Ducha? (srov. 85, str. 405). – Kdy je duše schopna rozlišit mezi moudrostí Ducha a moudrostí světa a jaký je tento rozdíl? (srov. 85, str. 409). – Lakomá duše je zbavena moudrosti, ale milosrdná duše se stává moudrou Duchem (fol. 85, str. 409). – Pro zachování jazyka se dává milost něhy, která vede k radosti Ducha (fol. 85, str. 412). – Co se stane v člověku, když je mu udělena milost ochutnat sladkost poznání Ducha? (srov. 87, s. 414–415). – Apoštol počítá trpělivost a pokoj mezi ovoce Ducha svatého (sn. 89, str. 419). Tento rejstřík je založen na rejstříku připojeném k dílům svatého Izáka Syrského, který vydala Optina Pustyn v roce 1854. * "Asketická slova." Dotisk. Sergiev Posad. 1911. M.: „Pravidlo víry“, 1998