Добродетель

Доброчесність. Початок чесноти – страх Божий, і в чому – підстава чесноти? (Сл. 1, стор. 1–2). – Слово про чесноту вимагає серця, яке не займається землею, і чому? (Сл. 1, стор. 6). – Потрібне досвідчене знання чесноти, щоб наставляти в ній (сл. 1, стор. 7–8). – Не той любитель чесноти, хто з боротьбою робить добро, але той, хто з радістю приймає наступні лиха (сл. 2, с. 11). – Заохочування до чеснот і подвигів (сл. 2, с. 11–12). – Без чесноти недосяжне споглядання (сл. 2, с. 14). - Доброчесність є здоров'я душі, а пристрасті - недуга її (сл. 4, стор. 20). – Чому чеснота утискає тіло, а душу вертає? (Сл. 4, стор. 22). – Доброчесність мирян і чеснота ченців – і перевага останньої (сл. 14, стор. 56–58; сл. 30, стор. 139). – Поки людина не змириться, не отримує нагороди за доброчинність (сл. 34, с. 148). – Відплата буває не чеснотою і не праці заради неї, але смиренню, що народжується від них (сл. 34, стор. 148). – Діяння чесноти є збереженням заповідей Господніх (сл. 34, с. 148). – Під виглядом справ шуіх можна робити правду, а під виглядом чесноти – гріхи (сл. 34, с. 148). – Той, хто хоче жити чеснотно, не може бути без смутку та скорботи (сл. 34, с. 149). - Хто без скорботи перебуває в чесноті своїй, тому відкриє двері гордості (сл. 34, с. 149). – Одного разу чиниш чесноти не піклуватися про тілесне (сл. 35, стор. 151). – Тому, хто піде шляхом правди, не повинно ухилятися від скорбот (сл. 35, с. 151). – Доброчесність повинна бути неослабною (сл. 36, стор. 155). - Які чесноти передують зречення від світу, і які йдуть за ним? (Сл. 39, стор. 166-167). - Смиренність і без справ багато гріхів робить пробачальними; справи ж без смирення не приносить користі, а навіть готують нам багато поганого (сл. 46, с. 198-199). – Після зробленої чесноти постає в душі пристрасть гордості (сл. 46, с. 200). – Які стежки чеснот є чесноти загальної (сл. 48, стор. 210). – Багато хто не досягає духовного знання, але за добрі справи дотримується ним частина в царстві небесному (сл. 49, с. 216–217). - Коли приступаєш до чесноти, витрачаються на тебе жорстокі скорботи, і чому? (Сл. 49, стор. 220). - Будь-яка чеснота називається хрестом, і чому? (Сл. 49, стор. 220). – Якщо у будь-якій справі приречеш себе на труди та скорботи, то важке і незручне здасться тобі легким та зручним (сл. 49. Стор. 221). – Для успіху в чесноті необхідна нехтування скорботами (сл. 49, с. 222-223). – Коли ум повернеться про чесноти, тоді і зовнішні почуття не поступаються над собою перемоги (сл. 49, с. 223). – Добру справу треба творити над сподіванні нагороди (сл. 56, стор. 287). - Коли хочеш покласти початок доброму робленню, приготуйся до спокус; якщо ж не будеш приготовлений, то утримайся від чину чеснот (сл. 57, с. 292). – Якщо не маєш діл, не говори про чесноти (сл. 58, стор. 316). – Діяння чеснот має бути здійснено насилу, скорботою та смиренністю, і чому? (Сл. 58, стор. 317). – Як народжуються одні чесноти від інших? (Сл. 59, стор. 321). – Пристрасті служать перепоною потаємним чеснотам душі, і якщо не будуть скинуті чеснотами явними, то за ними невидимі чесноти внутрішні (сл. 72, с. 368). – Про різні види чеснот (сл. 74, стор. 370–372). – У чому чеснота? (Сл. 76, стор. 382). - Чесноти одна одної наступні, і яка ця наступність? (Сл. 78, стор. 385-386). – У чому полягають тілесна і душевна чесноти, і яку з них приносить користь? (Сл. 80, стор. 392-393). – Від чеснот, які здійснюються між людьми, совість не отримує правоти, і чому? (Сл. 86, стор. 411). В основу цього покажчика покладено покажчик, прикладений до творів св. Ісаака Сірін, виданим Оптиною пустелею 1854 р. * «Слова подвижницькі». Репрінт. Сергіїв Посад. 1911. М.: "Правило віри", 1998