Добродетель

Врлина. Почетак врлине је страх Божији, а шта је основа врлине? (сл. 1, стр. 1–2). – За реч о врлини потребно је срце које се не бави земљом, а зашто? (сл. 1, стр. 6). – Потребно вам је искусно знање о врлини да бисте је поучили (стр. 1, стр. 7–8). – Не онај који добродетељ подвигом чини добро, него онај који са радошћу прихвата наредне несреће (фол. 2, стр. 11). – Инспирација за врлину и дела (стр. 2, стр. 11–12). – Без врлине, созерцање је недостижно (стр. 2, стр. 14). – Врлина је здравље душе, а страсти су њена болест (стр. 4, стр. 20). – Зашто врлина тлачи тело, а обнавља душу? (сн. 4, стр. 22). – Врлина мирјана и врлина монаха – и супериорност ових последњих (фол. 14, стр. 56–58; ф. 30, стр. 139). – Док се човек не понизи, не добија награду за добра дела (ф. 34, стр. 148). – Награда није за врлину и не за труд ради ње, већ за смирење које се из њих рађа (ф. 34, стр. 148). – Чинити врлину је држање заповести Господњих (ф. 34, стр. 148). – Под маском дела можете чинити истину, а под видом врлине можете чинити грехе (фол. 34, стр. 148). – Ко хоће да живи врлински, не може бити без туге и туге (фол. 34, стр. 149). – Ко без туге пребива у својој врлини, отворена су му врата гордости (ф. 34, стр. 149). – Предавши се једном врлини, човек не мари за телесно (фол. 35, стр. 151). – Они који иду путем правде не треба да зазиру од туге (ф. 35, стр. 151). – Врлина мора бити непоколебљива (стр. 36, стр. 155). – Које врлине претходе одрицању од света, а које га следе? (фн. 39, стр. 166–167). – Понизност и нечињење чини многе грехе опраштавим; поступци без смирења не доносе никакву корист, а чак нам и много зла припремају (ф. 46, стр. 198–199). – Након што је врлина остварена, у души се јавља страст гордости (фол. 46, стр. 200). – Који путеви врлина су универзалне врлине (стр. 48, стр. 210). – Многима недостаје духовно знање, али им се за добра дела даје удео у Царству небеском (ф. 49, стр. 216–217). – Кад се приближиш врлини, на тебе се изливају сурове туге, а зашто? (фуснота 49, стр. 220). – Свака врлина се зове крст, а зашто? (фуснота 49, стр. 220). – Ако се у свакој ствари осудиш на рад и тугу, онда ће ти се тешко и незгодно чинити лаким и подношљивим (ф. 49, стр. 221). – Да бисте успели у врлини, потребно је занемарити туге (ф. 49, стр. 222–223). – Када ум постане љубоморан на врлину, тада спољашња осећања не попуштају победи над собом (ф. 49, стр. 223). – Добро дело не треба чинити у нади на награду (фол. 56, стр. 287). – Када желиш да почнеш да чиниш добро, припреми се за искушења; ако ниси спреман, онда се уздржи од чињења врлина (ф. 57, стр. 292). – Ако немаш посла, не причај о врлинама (фол. 58, стр. 316). – Упражњавање врлина треба да се врши са муком, тугом и смирењем, а зашто? (фуснота 58, стр. 317). – Како се неке врлине рађају из других? (фуснота 59, стр. 321). – Страсти служе као препрека скривеним врлинама душе, а ако их не обарају очигледне врлине, онда су унутрашње врлине иза њих невидљиве (стр. 72, стр. 368). – О различитим врстама врлина (стр. 74, стр. 370–372). -Шта је врлина? (фуснота 76, стр. 382). – Врлине су сукцесивне једна на другу, а какав је то континуитет? (фуснота 78, стр. 385–386). – Које су то физичке и менталне врлине и какву корист доноси свака од њих? (фуснота 80, стр. 392–393). – Савест не прима правду од врлина које се врше међу људима, и зашто? (фуснота 86, стр. 411). Овај индекс се заснива на индексу приложеном делима светог Исака Сирина у издању Оптине Пустин 1854. године. * „Аскетске речи.“ Репринт. Сергијев Посад. 1911. М.: „Правило вере“, 1998