Добродетель

Virtyti. Fillimi i virtytit është frika ndaj Zotit dhe cila është baza e virtytit? (sl. 1, f. 1–2). – Fjala për virtytin kërkon një zemër që nuk merret me tokën dhe pse? (sl. 1, f. 6). – Ju keni nevojë për njohuri me përvojë të virtytit që të mësoni në të (faqe 1, f. 7–8). – Jo dashamirës i virtytit që bën mirë me luftë, por ai që pranon me gëzim fatkeqësitë e mëvonshme (fol. 2, f. 11). – Frymëzim për virtyt dhe vepra (faqe 2, f. 11–12). – Pa virtyt, meditimi është i paarritshëm (faqe 2, f. 14). – Virtyti është shëndeti i shpirtit, dhe pasionet janë sëmundja e tij (faqe 4, f. 20). – Pse virtyti e shtyp trupin, por e rikthen shpirtin? (sn. 4, f. 22). – Virtyti i laikëve dhe virtyti i murgjve – dhe epërsia e këtyre të fundit (fol. 14, f. 56–58; f. 30, f. 139). – Derisa njeriu të përulet, nuk merr shpërblim për veprat e mira (f. 34, f. 148). – Shpërblimi nuk është për virtytin dhe jo për punën për hir të tij, por për përulësinë që lind prej tyre (f. 34, f. 148). – Të bësh virtyt është mbajtja e urdhërimeve të Zotit (fol. 34, f. 148). – Nën maskën e veprave mund të bësh të vërtetën dhe nën petkun e virtytit mund të bësh mëkate (fol. 34, f. 148). – Kushdo që dëshiron të jetojë me virtyt, nuk mund të jetë pa trishtim dhe pikëllim (fol. 34, f. 149). – Kush qëndron në virtytin e tij pa pikëllim, i hapet dera e krenarisë (f. 34, f. 149). – Duke iu dorëzuar dikur virtytit, njeriu nuk kujdeset për fizikun (fol. 35, f. 151). – Ata që ndjekin rrugën e drejtësisë nuk duhet t'u shmangen pikëllimeve (f. 35, f. 151). – Virtyti duhet të jetë pa flamur (faqe 36, f. 155). – Cilat virtyte i paraprijnë heqjes dorë nga bota dhe cilat e pasojnë atë? (fq. 39, f. 166–167). – Përulësia dhe mosbërja e asgjëje i bën shumë mëkate të falshme; veprimet pa përulësi nuk sjellin asnjë dobi, madje na përgatitin shumë gjëra të këqija (f. 46, f. 198–199). – Pasi është kryer virtyti, në shpirt lind pasioni i krenarisë (fol. 46, f. 200). – Cilat shtigje virtytesh janë virtyte universale (faqe 48, f. 210). – Shumëve u mungon njohuria shpirtërore, por për vepra të mira atyre u jepet pjesë në mbretërinë e qiejve (f. 49, f. 216–217). – Kur i afrohesh virtytit, hidhërime mizore derdhen mbi ty dhe pse? (fq. 49, f. 220). – Çdo virtyt quhet kryq dhe pse? (fq. 49, f. 220). – Nëse në çdo çështje e dënoni veten me punë dhe pikëllim, atëherë e vështira dhe e papërshtatshme do t'ju duket e lehtë dhe e durueshme (f. 49, f. 221). – Për të pasur sukses në virtyt, është e nevojshme të neglizhohen pikëllimet (f. 49, f. 222–223). – Kur mendja bëhet xheloze për virtytin, atëherë ndjenjat e jashtme nuk i nënshtrohen fitores ndaj vetvetes (f. 49, f. 223). – Një vepër e mirë nuk duhet bërë me shpresën e shpërblimit (fol. 56, f. 287). – Kur doni të filloni të bëni mirë, përgatituni për tundime; nëse nuk je i përgatitur, atëherë përmbahu nga bërja e virtyteve (f. 57, f. 292). – Nëse nuk ke punë, mos fol për virtyte (fol. 58, f. 316). – Praktikimi i virtyteve duhet bërë me vështirësi, pikëllim dhe përulësi dhe pse? (fq. 58, f. 317). – Si lindin disa virtyte nga të tjerët? (fq. 59, f. 321). – Pasionet shërbejnë si pengesë për virtytet e fshehura të shpirtit dhe nëse ato nuk përmbysen nga virtytet e dukshme, atëherë virtytet e brendshme janë të padukshme pas tyre (faqe 72, f. 368). – Rreth llojeve të ndryshme të virtyteve (faqe 74, f. 370–372). -Çfarë është virtyti? (fq. 76, f. 382). – Virtytet janë të njëpasnjëshme me njëra-tjetrën, dhe cila është kjo vazhdimësi? (fq. 78, f. 385–386). – Cilat janë virtytet fizike dhe mendore dhe çfarë përfitimesh sjell secila prej tyre? (fq. 80, f. 392–393). – Ndërgjegjja nuk merr drejtësi nga virtytet e kryera mes njerëzve dhe pse? (fq. 86, f. 411). Ky indeks bazohet në indeksin e bashkëngjitur veprave të Shën Isakut Sirian, botuar nga Optina Pustyn në 1854. * "Fjalë asketike". Ribotim. Sergiev Posad. 1911. M.: “Sundimi i besimit”, 1998