Добродетель

Доблест. Почеток на доблеста е стравот Божји, а која е основата на доблеста? (сл. 1, стр. 1–2). – Зборот за доблест бара срце што не се занимава со земјата, и зошто? (сл. 1, стр. 6). – Потребно ви е искусно познавање на доблеста за да го поучувате (стр. 1, стр. 7–8). – Не љубителот на доблеста што прави добро со подвиг, туку оној што радосно ги прифаќа последователните несреќи (сл. 2, стр. 11). – Инспирација за доблест и дела (стр. 2, стр. 11–12). – Без доблест, контемплацијата е недостижна (стр. 2, стр. 14). – Доблеста е здравје на душата, а страстите нејзина болест (стр. 4, стр. 20). – Зошто доблеста го угнетува телото, а ја обновува душата? (sn. 4, стр. 22). – Доблест на мирјаните и доблест на монасите – и супериорност на вториве (сл. 14, стр. 56–58; ф. 30, стр. 139). – Се додека човек не се понизи, не добива награда за добри дела (ф. 34, стр. 148). – Наградата не е за доблест и не за работа заради неа, туку за смирението што се раѓа од нив (ф. 34, стр. 148). – Правењето доблест е држење на Господовите заповеди (сл. 34, стр. 148). – Под превезот на делата можеш да ја правиш вистината, а под превезот на доблеста можеш да правиш гревови (фол. 34, стр. 148). – Секој што сака да живее доблесно, не може да биде без тага и тага (под. 34, стр. 149). – Кој пребива во својата доблест без тага, вратата на гордоста му е отворена (ф. 34, стр. 149). – Откако еднаш се предаде на доблеста, не се грижи за физичкото (фол. 35, стр. 151). – Оние кои одат по патот на праведноста не треба да се оддалечуваат од тагите (ф. 35, стр. 151). – Доблеста мора да биде непочитувана (страница 36, стр. 155). – Кои доблести му претходат на одрекувањето од светот, а кои го следат? (стр. 39, стр. 166–167). – Смирението и ништо не прави многу гревови простливи; дејствијата без понизност не носат никаква корист, па дури и подготвуваат многу лоши работи за нас (ф. 46, стр. 198–199). – Откако ќе се оствари доблеста, во душата се јавува страста на гордоста (под. 46, стр. 200). – Кои патишта на доблести се универзални доблести (стр. 48, стр. 210). – На многумина им недостасува духовно знаење, но за добри дела им се доделува удел во царството небесно (ф. 49, стр. 216–217). – Кога се приближуваш кон доблеста, врз тебе се излеваат сурови таги, и зошто? (стр. 49, стр. 220). – Секоја доблест се нарекува крст, а зошто? (стр. 49, стр. 220). – Ако во секое прашање се осудувате на работа и тага, тогаш тешкото и незгодното ќе ви изгледа лесно и подносливо (ф. 49, стр. 221). – За да се успее во доблеста, потребно е да се занемарат тагите (ф. 49, стр. 222–223). – Кога умот станува љубоморен на доблеста, тогаш надворешните чувства не попуштаат на победа над себе (ф. 49, стр. 223). – Доброто дело не треба да се прави со надеж за награда (фол. 56, стр. 287). – Кога сакате да почнете да правите добро, подгответе се за искушенија; ако не сте подготвени, тогаш воздржете се од вршење доблести (ф. 57, стр. 292). – Ако немаш работа, не зборувај за доблести (фол. 58, стр. 316). – Практикувањето на доблестите треба да се врши со мака, тага и смирение, и зошто? (стр. 58, стр. 317). – Како некои доблести се раѓаат од други? (стр. 59, стр. 321). – Страстите служат како пречка за скриените доблести на душата, а ако не се соборени со очигледни доблести, тогаш внатрешните доблести се невидливи зад нив (стр. 72, стр. 368). – За различните видови доблести (стр. 74, стр. 370–372). -Што е доблест? (стр. 76, стр. 382). – Доблестите се последователни една на друга, и каков е тој континуитет? (стр. 78, стр. 385–386). – Кои се физичките и менталните доблести и какви придобивки носи секоја од нив? (стр. 80, стр. 392–393). – Совеста не добива правда од доблестите што се извршуваат меѓу луѓето, и зошто? (стр. 86, стр. 411). Овој индекс се базира на индексот приложен кон делата на свети Исак Сирин, објавени од Оптина Пустин во 1854 година. * „Аскетски зборови“. Препечати. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на верата“, 1998 година