Добродетель

სათნოება. სათნოების დასაწყისი ღვთის შიშია და რა არის სათნოების საფუძველი? (სლ. 1, გვ. 1–2). - სათნოების შესახებ სიტყვა მოითხოვს გულს, რომელიც არ ადარდებს დედამიწას და რატომ? (სლ. 1, გვ. 6). – თქვენ გჭირდებათ სათნოების გამოცდილი ცოდნა, რათა მასში ასწავლოთ (გვერდი 1, გვ. 7–8). – არა სათნოების მოყვარული, რომელიც სიკეთეს აკეთებს ბრძოლით, არამედ ის, ვინც სიხარულით იღებს შემდგომ უბედურებებს (ფს. 2, გვ. 11). – სათნოებისა და საქმეების შთაგონება (გვერდი 2, გვ. 11–12). – სათნოების გარეშე ჭვრეტა მიუღწეველია (გვერდი 2, გვ. 14). – სათნოება სულის ჯანმრთელობაა, ვნებები კი მისი სნეულება (გვერდი 4, გვ. 20). – რატომ თრგუნავს სათნოება სხეულს, მაგრამ აღადგენს სულს? (სნ. 4, გვ. 22). – საეროთა სათნოება და ბერების სათნოება – და ამ უკანასკნელის უპირატესობა (ფს. 14, გვ. 56–58; ფ. 30, გვ. 139). – სანამ ადამიანი თავს არ დაიმდაბლებს, კარგი საქმისთვის ჯილდოს არ იღებს (ფ. 34, გვ. 148). – ჯილდო არ არის სათნოებისთვის და არა მისი გულისთვის შრომისთვის, არამედ იმ თავმდაბლობისთვის, რომელიც მათგან იბადება (ფ. 34, გვ. 148). – სათნოების კეთება უფლის მცნებების დაცვაა (ფს. 34, გვ. 148). – საქმის ნიღბით შეგიძლია ჭეშმარიტება აკეთო, სათნოების საფარქვეშ კი ცოდვა (ფს. 34, გვ. 148). – ვისაც უნდა სათნოდ ცხოვრება, სევდისა და დარდის გარეშე არ შეიძლება (ფს. 34, გვ. 149). – ვინც თავის სათნოებაში მწუხარების გარეშე დგას, ამპარტავნების კარი ღიაა მისთვის (ფ. 34, გვ. 149). – ოდესღაც სათნოებას გადასცემ, ფიზიკურს არ ადარდებს (ფს. 35, გვ. 151). – ვინც სიმართლის გზას მიჰყვება, მწუხარებას არ უნდა მოერიდოს (ფ. 35, გვ. 151). – სათნოება უნდა იყოს გაურკვეველი (გვერდი 36, გვ. 155). - რა სათნოებები უსწრებს წინ სამყაროს უარყოფას და რომელი მოჰყვება მას? (fr. 39, გვ. 166–167). – თავმდაბლობა და არაფრის კეთება ბევრ ცოდვას საპატიებელს ხდის; თავმდაბლობის გარეშე ქმედებებს არავითარი სარგებელი არ მოაქვს და უამრავ ცუდსაც კი გვიმზადებს (ფ. 46, გვ. 198–199). – სათნოების აღსრულების შემდეგ სულში ჩნდება სიამაყის ვნება (ფს. 46, გვ. 200). – სათნოებათა რომელი გზებია საყოველთაო სათნოებები (გვერდი 48, გვ. 210). – ბევრს სულიერი ცოდნა აკლია, მაგრამ კეთილი საქმეებისთვის მათ ენიჭებათ წილი ცათა სასუფეველში (ფ. 49, გვ. 216–217). – როცა სათნოებას უახლოვდები, სასტიკი მწუხარება გიჟდება და რატომ? (გვ. 49, გვ. 220). – ყველა სათნოებას ჯვარი ჰქვია და რატომ? (გვ. 49, გვ. 220). – თუ ყოველ საკითხში საკუთარ თავს სამუშაოდ და მწუხარებისთვის განწირავთ, მაშინ რთული და მოუხერხებელი ადვილი და ასატანი მოგეჩვენებათ (ფ. 49, გვ. 221). – სათნოებაში წარმატების მისაღწევად საჭიროა მწუხარების უგულებელყოფა (ფ. 49, გვ. 222–223). – როცა გონება სათნოებაზე შურდება, მაშინ გარეგანი გრძნობები საკუთარ თავზე გამარჯვებას არ ემორჩილება (ფ. 49, გვ. 223). – კარგი საქმე ჯილდოს იმედით არ უნდა გაკეთდეს (ფოლ. 56, გვ. 287). – როცა სიკეთის კეთების დაწყება გინდა, მოემზადე ცდუნებებისთვის; თუ არ ხარ მომზადებული, მაშინ თავი შეიკავე სათნოების კეთებისგან (ფ. 57, გვ. 292). – თუ საქმე არ გაქვს, სათნოებებზე ნუ ლაპარაკობ (ფოლ. 58, გვ. 316). – სათნოებათა პრაქტიკა უნდა ხდებოდეს გაჭირვებით, დარდით და თავმდაბლობით და რატომ? (გვ. 58, გვ. 317). – როგორ იბადება ზოგიერთი სათნოება სხვებისგან? (გვ. 59, გვ. 321). – ვნებები სულის ფარულ სათნოებათა დაბრკოლებას ემსახურება და თუ ისინი აშკარა სათნოებით არ დამხობილია, მაშინ შინაგანი სათნოებები მათ უკან უხილავია (გვ. 72, გვ. 368). – სხვადასხვა სახის სათნოების შესახებ (გვერდი 74, გვ. 370–372). -რა არის სათნოება? (გვ. 76, გვ. 382). – სათნოებები ერთმანეთის თანმიმდევრულია და რა არის ეს უწყვეტობა? (fr. 78, გვ. 385–386). – რა არის ფიზიკური და გონებრივი სათნოებები და რა სარგებელი მოაქვს თითოეულ მათგანს? (fr. 80, გვ. 392–393). – სინდისი არ იღებს სამართლიანობას ადამიანებს შორის შესრულებული სათნოებებიდან და რატომ? (გვ. 86, გვ. 411). ეს ინდექსი ეფუძნება წმინდა ისააკ სირიელის შრომებს, რომლებიც 1854 წელს გამოქვეყნდა ოპტინა პუსტინის მიერ. * "ასკეტური სიტყვები." გადაბეჭდვა. სერგიევ პოსადი. 1911. მ.: „რწმენის წესი“, 1998 წ