Добродетель

Αρετή. Η αρχή της αρετής είναι ο φόβος του Θεού και ποια είναι η βάση της αρετής; (σλ. 1, σελ. 1–2). – Η λέξη για την αρετή απαιτεί καρδιά που δεν ασχολείται με τη γη, και γιατί; (σλ. 1, σελ. 6). – Χρειάζεστε έμπειρη γνώση της αρετής για να τη διδάξετε (σελίδα 1, σελ. 7–8). – Όχι ο λάτρης της αρετής που κάνει το καλό με τον αγώνα, αλλά αυτός που αποδέχεται με χαρά τις μετέπειτα καταστροφές (φ. 2, σελ. 11). – Έμπνευση για αρετή και πράξεις (σελίδα 2, σελ. 11–12). – Χωρίς αρετή, ο στοχασμός είναι ανέφικτος (σελίδα 2, σελ. 14). – Η αρετή είναι η υγεία της ψυχής, και τα πάθη η αρρώστια της (σελ. 4, σελ. 20). – Γιατί η αρετή καταπιέζει το σώμα, αλλά αποκαθιστά την ψυχή; (σ. 4, σελ. 22). – Η αρετή των λαϊκών και η αρετή των μοναχών – και η ανωτερότητα των τελευταίων (φ. 14, σ. 56–58· στ. 30, σ. 139). – Μέχρι να ταπεινωθεί ο άνθρωπος, δεν λαμβάνει αμοιβή για τις καλές πράξεις (στ. 34, σ. 148). – Η ανταμοιβή δεν είναι για την αρετή και όχι για την εργασία για χάρη της, αλλά για την ταπείνωση που γεννιέται από αυτά (στ. 34, σ. 148). – Το να κάνεις την αρετή είναι να τηρείς τις εντολές του Κυρίου (φ. 34, σ. 148). – Με το πρόσχημα των πράξεων μπορείς να κάνεις την αλήθεια, και με το πρόσχημα της αρετής μπορείς να κάνεις αμαρτίες (φ. 34, σ. 148). – Όποιος θέλει να ζήσει ενάρετα δεν μπορεί να είναι χωρίς θλίψη και λύπη (φ. 34, σ. 149). – Όποιος μένει στην αρετή του χωρίς λύπη, του ανοίγεται η πόρτα της υπερηφάνειας (στ. 34, σ. 149). – Έχοντας παραδοθεί κάποτε στην αρετή, δεν νοιάζεται για το φυσικό (φ. 35, σ. 151). – Όσοι ακολουθούν το δρόμο της δικαιοσύνης δεν πρέπει να πτοούνται από τις θλίψεις (στ. 35, σ. 151). – Η αρετή πρέπει να είναι απελπιστική (σελίδα 36, σελ. 155). – Ποιες αρετές προηγούνται της απάρνησης του κόσμου και ποιες τον ακολουθούν; (στ. 39, σελ. 166–167). – Η ταπεινοφροσύνη και το να μην κάνεις τίποτα κάνει πολλές αμαρτίες συγχωρετές. πράξεις χωρίς ταπεινοφροσύνη δεν φέρνουν κανένα όφελος, και μάλιστα μας προετοιμάζουν πολλά κακά πράγματα (στ. 46, σελ. 198–199). – Μετά την εκπλήρωσιν της αρετής, αναδύεται στην ψυχή το πάθος της υπερηφάνειας (φ. 46, σ. 200). – Ποιοι δρόμοι αρετών είναι καθολικές αρετές (σελ. 48, σελ. 210). – Πολλοί στερούνται πνευματικής γνώσης, αλλά για καλές πράξεις τους χορηγείται μερίδιο στη βασιλεία των ουρανών (στ. 49, σελ. 216–217). – Όταν πλησιάζεις την αρετή, σου ξεχύνονται σκληρές θλίψεις και γιατί; (στ. 49, σ. 220). – Κάθε αρετή λέγεται σταυρός, και γιατί; (στ. 49, σ. 220). – Αν σε κάθε θέμα καταδικάζεις τον εαυτό σου σε δουλειά και λύπη, τότε τα δύσκολα και άβολα θα σου φανούν εύκολα και υποφερτά (στ. 49, σελ. 221). – Για να πετύχεις στην αρετή, είναι απαραίτητο να παραμελείς τις θλίψεις (στ. 49, σ. 222–223). – Όταν ο νους ζηλεύει την αρετή, τότε τα εξωτερικά συναισθήματα δεν υποχωρούν στη νίκη επί του εαυτού τους (στ. 49, σ. 223). – Η καλή πράξη δεν πρέπει να γίνεται με ελπίδα ανταμοιβής (φ. 56, σ. 287). – Όταν θέλετε να αρχίσετε να κάνετε το καλό, προετοιμαστείτε για πειρασμούς. αν δεν είσαι προετοιμασμένος, τότε απόφυγε να κάνεις αρετές (στ. 57, σ. 292). – Αν δεν έχεις δουλειά, μη μιλάς για αρετές (φ. 58, σελ. 316). – Η άσκηση των αρετών πρέπει να γίνεται με δυσκολία, λύπη και ταπείνωση και γιατί; (στ. 58, σ. 317). – Πώς γεννιούνται κάποιες αρετές από άλλες; (στ. 59, σ. 321). – Τα πάθη λειτουργούν ως εμπόδιο στις κρυφές αρετές της ψυχής, και αν δεν ανατραπούν από φανερές αρετές, τότε οι εσωτερικές αρετές είναι αόρατες πίσω τους (σελ. 72, σελ. 368). – Σχετικά με τα διάφορα είδη αρετών (σελ. 74, σελ. 370–372). -Τι είναι η αρετή; (στ. 76, σ. 382). – Οι αρετές διαδέχονται η μία την άλλη, και ποια είναι αυτή η συνέχεια; (στ. 78, σ. 385–386). – Ποιες είναι οι σωματικές και ψυχικές αρετές και τι οφέλη φέρνει η καθεμία από αυτές; (στ. 80, σ. 392–393). – Η συνείδηση ​​δεν δικαιώνεται από τις αρετές που εκτελούνται μεταξύ των ανθρώπων, και γιατί; (στ. 86, σελ. 411). Αυτό το ευρετήριο βασίζεται στο ευρετήριο που επισυνάπτεται στα έργα του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, που δημοσιεύτηκε από την Optina Pustyn το 1854. * «Λόγια ασκητικά». Ανατύπωση. Σεργκιέφ Ποσάντ. 1911. Μ.: «Κανόνας πίστης», 1998