Добродетель

Tugend. Der Anfang der Tugend ist die Furcht vor Gott, und was ist die Grundlage der Tugend? (Sl. 1, S. 1–2). – Das Wort über die Tugend erfordert ein Herz, das sich nicht um die Erde kümmert, und warum? (Sl. 1, S. 6). – Um darin zu unterrichten, braucht man erfahrene Tugendkenntnisse (Seite 1, S. 7–8). – Nicht der Liebhaber der Tugend, der im Kampf Gutes tut, sondern derjenige, der die folgenden Katastrophen freudig akzeptiert (fol. 2, S. 11). – Inspiration zu Tugend und Taten (Seite 2, S. 11–12). – Ohne Tugend ist Kontemplation unerreichbar (Seite 2, S. 14). – Tugend ist die Gesundheit der Seele, und Leidenschaften sind ihre Krankheit (Seite 4, S. 20). – Warum unterdrückt Tugend den Körper, stellt aber die Seele wieder her? (Sn. 4, S. 22). – Die Tugend der Laien und die Tugend der Mönche – und die Überlegenheit der letzteren (fol. 14, S. 56–58; f. 30, S. 139). – Solange sich ein Mensch nicht erniedrigt, erhält er keine Belohnung für gute Taten (f. 34, S. 148). – Belohnung gibt es nicht für Tugend und nicht für Arbeit um ihrer selbst willen, sondern für die Demut, die daraus entsteht (f. 34, S. 148). – Tugendhaftigkeit bedeutet, die Gebote des Herrn zu halten (fol. 34, S. 148). – Unter dem Deckmantel der Taten kann man die Wahrheit tun, und unter dem Deckmantel der Tugend kann man Sünden begehen (fol. 34, S. 148). – Wer tugendhaft leben will, kann nicht ohne Traurigkeit und Leid sein (fol. 34, S. 149). – Wer ohne Kummer in seiner Tugend verharrt, dem steht die Tür des Stolzes offen (f. 34, S. 149). – Wenn man sich einmal der Tugend hingegeben hat, kümmert man sich nicht um das Physische (fol. 35, S. 151). – Wer den Weg der Gerechtigkeit geht, sollte vor Kummer nicht zurückschrecken (f. 35, S. 151). – Die Tugend muss unermüdlich sein (Seite 36, S. 155). – Welche Tugenden gehen dem Weltverzicht voraus und welche folgen ihm? (Fn. 39, S. 166–167). – Demut und Nichtstun machen viele Sünden verzeihlich; Handlungen ohne Demut bringen keinen Nutzen und bereiten uns sogar viel Schlechtes vor (f. 46, S. 198–199). – Nach der Vollendung der Tugend entsteht in der Seele die Leidenschaft des Stolzes (fol. 46, S. 200). – Welche Tugendwege sind universelle Tugenden (Seite 48, S. 210). – Vielen mangelt es an spirituellem Wissen, aber für gute Taten wird ihnen ein Anteil am Himmelreich gewährt (f. 49, S. 216–217). – Wenn du dich der Tugend näherst, werden grausame Sorgen über dich ausgegossen, und warum? (Fn. 49, S. 220). – Jede Tugend wird Kreuz genannt, und warum? (Fn. 49, S. 220). – Wenn Sie sich in jeder Angelegenheit zu Arbeit und Kummer verurteilen, dann wird Ihnen das Schwierige und Unbequeme leicht und erträglich erscheinen (f. 49, S. 221). – Um in der Tugend erfolgreich zu sein, ist es notwendig, Sorgen zu vernachlässigen (f. 49, S. 222–223). – Wenn der Geist eifersüchtig auf die Tugend wird, dann geben die äußeren Gefühle dem Sieg über sich selbst nicht nach (f. 49, S. 223). – Eine gute Tat sollte nicht in der Hoffnung auf Belohnung getan werden (fol. 56, S. 287). – Wenn Sie anfangen wollen, Gutes zu tun, bereiten Sie sich auf Versuchungen vor; Wenn Sie nicht darauf vorbereitet sind, verzichten Sie darauf, Tugenden zu tun (f. 57, S. 292). – Wenn Sie kein Geschäft haben, sprechen Sie nicht über Tugenden (fol. 58, S. 316). – Die Ausübung der Tugenden sollte mit Mühe, Kummer und Demut erfolgen, und warum? (Fn. 58, S. 317). – Wie entstehen einige Tugenden aus anderen? (Fn. 59, S. 321). – Leidenschaften dienen als Hindernis für die verborgenen Tugenden der Seele, und wenn sie nicht von offensichtlichen Tugenden überwältigt werden, dann sind die inneren Tugenden dahinter unsichtbar (Seite 72, S. 368). – Über die verschiedenen Arten von Tugenden (Seite 74, S. 370–372). -Was ist Tugend? (Fn. 76, S. 382). – Tugenden folgen einander, und was ist diese Kontinuität? (Fn. 78, S. 385–386). – Was sind die körperlichen und geistigen Tugenden und welche Vorteile bringen sie jeweils mit sich? (Fn. 80, S. 392–393). – Dem Gewissen werden Tugenden, die zwischen Menschen ausgeübt werden, nicht gerecht, und warum? (Fn. 86, S. 411). Dieser Index basiert auf dem Index, der den Werken des Heiligen Isaak des Syrers beigefügt ist und 1854 von Optina Pustyn veröffentlicht wurde. * „Askische Worte.“ Abdruck. Sergejew Possad. 1911. M.: „Rule of Faith“, 1998