Добродетель

Добродетелта. Началото на добродетелта е страхът от Бога, а каква е основата на добродетелта? (сл. 1, л. 1–2). – Думата за добродетелта изисква сърце, което не се занимава със земята, а защо? (сл. 1, стр. 6). – Имате нужда от опитни познания за добродетелта, за да се обучавате в нея (стр. 1, стр. 7–8). – Не обичащият добродетелта, който прави добро с борба, а този, който с радост приема последвалите бедствия (фол. 2, с. 11). – Вдъхновение към добродетел и подвизи (стр. 2, с. 11–12). – Без добродетел съзерцанието е непостижимо (стр. 2, с. 14). – Добродетелта е здравето на душата, а страстите са нейната болест (стр. 4, с. 20). – Защо добродетелта потиска тялото, но възстановява душата? (сн. 4, стр. 22). – Добродетелта на миряните и добродетелта на монасите – и превъзходството на последните (фол. 14, л. 56–58; ф. 30, л. 139). – Докато човек не се смири, той не получава награда за добри дела (ф. 34, с. 148). – Наградата не е за добродетелта и не за работата заради нея, а за смирението, което се ражда от тях (ф. 34, с. 148). – Правенето на добродетели е пазене на Господните заповеди (фол. 34, стр. 148). – Под прикритието на делата можете да вършите истината, а под прикритието на добродетелта можете да извършите грехове (фол. 34, с. 148). – Който иска да живее добродетелно, не може да остане без тъга и скръб (фол. 34, с. 149). – Който пребъдва в своята добродетел без скръб, за него е отворена вратата на гордостта (ф. 34, с. 149). – Веднъж отдал се на добродетелта, човек не се грижи за телесното (фол. 35, с. 151). – Тези, които следват пътя на правдата, не трябва да се отклоняват от скърбите (f. 35, p. 151). – Добродетелта трябва да е непоколебима (стр. 36, стр. 155). – Кои добродетели предхождат отказа от света и кои го следват? (функция 39, стр. 166–167). – Смирението и бездействието прави много грехове простими; действията без смирение не носят никаква полза и дори ни подготвят много лоши неща (ф. 46, с. 198–199). – След извършване на добродетелта в душата се поражда страстта на гордостта (фол. 46, с. 200). – Кои пътища на добродетелите са универсални добродетели (стр. 48, с. 210). – Мнозина нямат духовно знание, но за добри дела им се дава дял в небесното царство (ф. 49, с. 216–217). – Когато пристъпиш към добродетелта, върху теб се изливат жестоки скърби, а защо? (функция 49, стр. 220). – Всяка добродетел се нарича кръст, а защо? (функция 49, стр. 220). – Ако във всеки въпрос се обречеш на работа и скръб, то трудното и неудобното ще ти се струва лесно и поносимо (ф. 49, с. 221). – За да преуспееш в добродетелта, необходимо е да пренебрегнеш скърбите (ф. 49, л. 222–223). – Когато умът стане ревнив към добродетелта, тогава външните чувства не се поддават на победата над себе си (ф. 49, с. 223). – Добро дело не трябва да се прави с надежда за награда (фол. 56, с. 287). – Когато искаш да започнеш да правиш добро, приготви се за изкушения; ако не сте подготвени, тогава се въздържайте от извършване на добродетели (f. 57, p. 292). – Ако нямаш работа, не говори за добродетели (фол. 58, с. 316). – Практикуването на добродетелите трябва да се извършва с мъка, скръб и смирение и защо? (функция 58, стр. 317). – Как едни добродетели се раждат от други? (функция 59, стр. 321). – Страстите служат като пречка за скритите добродетели на душата и ако те не са победени от явни добродетели, то вътрешните добродетели са невидими зад тях (стр. 72, с. 368). – За различните видове добродетели (с. 74, с. 370–372). -Какво е добродетелта? (функция 76, стр. 382). – Добродетелите са последователни една след друга и каква е тази приемственост? (функция 78, стр. 385–386). – Кои са физическите и психическите добродетели и какви ползи носи всяка от тях? (функция 80, стр. 392–393). – Съвестта не получава справедливост от добродетели, извършвани между хората, и защо? (функция 86, стр. 411). Този указател се основава на указателя, приложен към съчиненията на св. Исаак Сирин, публикуван от Оптина пустиня през 1854 г. * „Аскетични думи“. Препечатка. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на вярата“, 1998