Гордость

Гордість. Хто сам себе вважає премудрим, той відпадає від Божої премудрості (сл. 8, с. 39). - Яка шкода від співжиття з гордовитим? (Сл. 9, стор. 48). – Чим відбивати помисли гордині, коли вони приражаються до нас після багатьох праць і після набуття чеснот? (Сл. 21, стор. 106). – Багато хто замість того, щоб дякувати Богу за покликання їх до духовного життя, ухилився в гординю, і що було наслідком цього? (Сл. 21, стор. 107-109). – Помислами самовпевненості багато хто був обкрадений духовно – і затьмарився (сл. 32, с. 145). – Хто без скорботи перебуває в чесноті, тому відкрийте двері гордості (сл. 34, с. 149). – Яким шляхом наближається до людини дух гордині та які наслідки гордості? (Сл. 34, стор. 149). – У міру гордості душі – попускається Богом і покарання їй (сл. 34, с. 150). – Бережи себе від зарозумілості під час добрих у тобі змін (сл. 40, с. 169). – За гордістю слідує розпуста, а за зарозумілістю – краса (спокуса) (сл. 40, стор. 169). – Коли ми замислюємося, що Господь промишляє про нас тому, що ми гідні цього, тоді Боже промисел про нас припиняється, і що слідує за цим? (Сл. 40, стор. 169-170). – Коли тебе принесе благодать..., ти не звеличуйся (сл. 46, стор. 197). - Багато хто, отримавши благодатні дарування, впали, піднявшись думкою (сл. 46, стор. 197). – Якщо піднесешся даруваннями Божими, то ділом упадеш у тому, в чому (перш) був спокушений одними помислами (сл. 46, с. 198). – Коли помисли гордині нагадують тобі про твої чесноти, кажи собі: «Подивися на свій розпусту» (сл. 46, стор. 199). – Пристрасть гордості повстає в душі і здійсненню чеснот (сл. 46, с. 200). – Спокуси допускаються, щоб ми не звеличувалися (див. 47, с. 202). - Простоті супроводжує віра, а за витонченістю і спритністю помислів слідує зарозумілість; за зарозумілістю ж – віддалення від Бога (сл. 49, стор. 214). – Коли благодать побачить у людині зарозумілість, то подає на неї сильні спокуси (сл. 49, с. 219). – Під час битви, що зводиться демоном гордині, корисно відвідувати хворих (сл. 55, стор. 253). - Хто передчасно стягнув царства душі, тобто високих духовних обдарувань, той здобував собі гордість і падіння (сл. 55, с. 257). – Марнославство – служитель розпусти і справа гордині (сл. 56, с. 280). – Перед Богом мерзенні душа високосерда і розум гордовитий (сл. 57, с. 292). – Як благодать близька до смиренномудрості, так болючі пригоди – до гордині (сл. 57, с. 303). – Бійся гордості, і будеш звеличений (сл. 57, с. 305). - Як ворог намагається звабити і скинути помислами гордині сильних і мужніх подвижників? (Сл. 60, стор. 328). – Гордість засліплює і затьмарює людину (сл. 69, стор. 356). – Від гордості, і при приборканні тіла утриманням і пильнуванням, боре людину блуда пристрасть (сл. 70, стор. 360). – Рух дратівливості і хтивості попускається на нас за зарозумілість і для навчання нас смиренню (сл. 77, с. 384). - Які спокуси попускаються на гордих? (Сл. 79, стор. 390-392). - Гордому знанням допускається впадати в хулу, що звеличується чеснотою - в розпусту, а тому, що підноситься своєю мудрістю - в темряву незнання (сл. 85, стор. 403). В основу цього покажчика покладено покажчик, прикладений до творів св. Ісаака Сірін, виданим Оптиною пустелею 1854 р. * «Слова подвижницькі». Репрінт. Сергіїв Посад. 1911. М.: "Правило віри", 1998