Гордость

Гордост. Оној што се смета себеси за мудар, отпаѓа од Божјата мудрост (ф. 8, стр. 39). – Каква штета носи соживот со горда личност? (sn. 9, стр. 48). – Како да ги одразиме мислите на гордоста кога ни доаѓаат по многу труд и по стекнување доблести? (фол. 21, стр. 106). – Многумина, наместо да му благодарат на Бога што ги повикал во духовен живот, скршнале во гордост, а каква била последицата од тоа? (стр. 21, стр. 107–109). – Мнозина беа духовно ограбени од мислите за ароганција – и се помрачија (сл. 32, стр. 145). – Кој пребива во добродетелта без тага, вратата на гордоста му е отворена (ф. 34, стр. 149). – Како духот на гордоста пристапува кон човекот и какви се последиците од гордоста? (стр. 34, стр. 149). – Според гордоста на душата, Бог дозволува и казна за неа (стр. 34, стр. 150). – Чувајте се од вообразеност при добри промени во вас (страница 40, страница 169). – Гордоста е проследена со блуд, а вообразеноста следи заблуда (заведување) (стр. 40, стр. 169). – Кога сонуваме дека Господ ни обезбедува затоа што сме достојни за тоа, тогаш престанува Божјата промисла за нас, и што следи после тоа? (ф. 40, стр. 169–170). – Кога благодатта те дарува..., не биди арогантен (пол. 46, стр. 197). – Многумина, откако примија дарови на благодат, паднаа, вознесени во мислите (ф. 46, стр. 197). – Ако сте возвишени со даровите Божји, тогаш ќе паднете на дело во она во кое (пред) сте биле искушувани само од мислите (стр. 46, стр. 198). – Кога мислите за гордост ве потсетуваат на вашите доблести, кажете си: „погледни го својот блуд“ (стр. 46, стр. 199). – Страста на гордоста се јавува во душата и по остварувањето на доблестите (под. 46, стр. 200). – Дозволени се искушенија за да не станеме арогантни (фол. 47, стр. 202). – Едноставноста е придружена со вера, а префинетоста и снаодливоста на мислите се проследени со вообразеност; зад вообразеноста се крие отстранувањето од Бога (фол. 49, стр. 214). – Кога благодатта гледа вообразеност кај човекот, дозволува силни искушенија да го нападнат (ф. 49, стр. 219). – За време на војната што ја подигнува демонот на гордоста, корисно е да се посетуваат болните (под. 55, стр. 253). – Кој предвреме го барал царството на душата, односно високи духовни дарови, се здобил со гордост и пад за себе (стр. 55, стр. 257). – Суетата е слуга на блудот и прашање на гордост (под. 56, стр. 280). – Високосрдечната душа и арогантниот ум се гнасни пред Бога (ф. 57, стр. 292). – Како што благодатта е блиску до смирението, така и болните авантури се блиску до гордоста (ф. 57, стр. 303). – Плашете се од гордоста и ќе бидете возвишени (ф. 57, стр. 305). – Како непријателот се обидува да ги заведе и собори силните и храбри подвижници со мисли за гордост? (стр. 60, стр. 328). – Гордоста го заслепува и затемнува човекот (под. 69, стр. 356). – Од гордоста, и кога телото ќе се скроти со воздржување и бдение, го совладува блудната страст на човекот (стр. 70, стр. 360). – Движењето на раздразливоста и страста ни е дозволено заради вообразеност и да нè научи на смирение (фол. 77, стр. 384). – Какви искушенија се дозволени на гордите? (стр. 79, стр. 390–392). - На кој се гордее со своето знаење, му е дозволено да падне во богохулење, на оној што се возвишува во добродетелта - во блуд, а на оној што се возвишува во својата мудрост - во темнината на незнаењето (ф. 85, стр. 403). Овој индекс се базира на индексот приложен кон делата на свети Исак Сирин, објавени од Оптина Пустин во 1854 година. * „Аскетски зборови“. Препечати. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на верата“, 1998 година