Гордость

სიამაყე. ის, ვინც თავს ბრძენად თვლის, შორდება ღვთის სიბრძნეს (ფ. 8, გვ. 39). – რა ზიანი მოაქვს ამაყ ადამიანთან თანაცხოვრებას? (სნ. 9, გვ. 48). – როგორ აისახოს სიამაყის აზრები, როდესაც ისინი ჩვენთან მოდიან დიდი შრომის შემდეგ და სათნოების შეძენის შემდეგ? (ფს. 21, გვ. 106). – ბევრი იმის ნაცვლად, რომ ღმერთს მადლობელი ეთქვა, რომ სულიერი ცხოვრებისკენ მოუწოდებდა, სიამაყეში გადაიხარა და რა შედეგი მოჰყვა ამას? (fr. 21, გვ. 107–109). – ბევრი სულიერად გაძარცვეს ამპარტავნების ფიქრებმა – და დაბნელდა (ფს. 32, გვ. 145). – ვინც სათნოებაში რჩება მწუხარების გარეშე, ამპარტავნების კარი ღიაა მისთვის (ფ. 34, გვ. 149). – როგორ უახლოვდება ადამიანს სიამაყის სული და რა შედეგები მოჰყვება სიამაყეს? (გვ. 34, გვ. 149). – სულის სიამაყის მიხედვით, ღმერთი მის სასჯელსაც უშვებს (გვერდი 34, გვ. 150). – დაიცავი თავი ამპარტავნებისგან შენში კარგი ცვლილებების დროს (გვერდი 40, გვერდი 169). – ამპარტავნებას სიძვა მოსდევს, ამპარტავნებას – ბოდვა (ცდუნება) (გვერდი 40, გვ. 169). - როცა ვოცნებობთ, რომ უფალი გვაძლევს იმის გამო, რომ ჩვენ ამის ღირსები ვართ, მაშინ წყდება ღვთის განგებულება ჩვენზე და რა მოჰყვება ამის შემდეგ? (ფ. 40, გვ. 169–170). – როცა მადლი გჩუქნის..., ნუ ამპარტავნებ (ფს. 46, გვ. 197). – მრავალნი, მიიღეს მადლის ძღვენი, დაეცა, ამაღლდა ფიქრით (ფ. 46, გვ. 197). – თუ ღმერთის ნიჭებით ამაღლებულხართ, მაშინ საქმით დაეცემით იმაში, რომელშიც (ადრე) მხოლოდ აზრები გიცდიათ (გვერდი 46, გვ. 198). – როცა სიამაყის აზრები გაგახსენებთ შენს სათნოებებს, უთხარი საკუთარ თავს: „შეხედე შენს სიძვას“ (გვერდი 46, გვ. 199). – სიამაყის ვნება სულში ჩნდება სათნოებათა აღსრულების შემდეგაც (ფს. 46, გვ. 200). – ცდუნებები დასაშვებია, რომ არ გავხდეთ ამპარტავანი (ფოლ. 47, გვ. 202). – უბრალოებას რწმენა ახლავს, აზრების დახვეწასა და ჭკუას – ამპარტავნება; ამპარტავნების მიღმა ღვთისგან მოშორებაა (ფს. 49, გვ. 214). – როცა მადლი ადამიანში ქედმაღლობას ხედავს, ძლიერ ცდუნებებს აძლევს მასზე თავდასხმის საშუალებას (ფ. 49, გვ. 219). – ამპარტავნების დემონის მიერ აღძრული ომის დროს სასარგებლოა ავადმყოფის მონახულება (ფ. 55, გვ. 253). – ვინც დროზე ადრე ეძებდა სულის სასუფეველს, ანუ მაღალ სულიერ ძღვენს, შეიძინა სიამაყე და დაცემა თავისთვის (გვერდი 55, გვ. 257). – ამაოება სიძვის მსახურია და ამპარტავნების საქმეა (ფს. 56, გვ. 280). – მაღალი სული და ამპარტავანი გონება ბოროტია ღვთის წინაშე (ფ. 57, გვ. 292). – როგორც მადლი უახლოვდება თავმდაბლობას, ასევე მტკივნეული თავგადასავალი სიამაყეს (ფ. 57, გვ. 303). – სიამაყის გეშინოდეს და ამაღლდები (ფ. 57, გვ. 305). – როგორ ცდილობს მტერი სიამაყის ფიქრებით აცდუნოს და დაამხოს ძლიერი და მამაცი ასკეტები? (გვ. 60, გვ. 328). – სიამაყე აბრმავებს და ბნელებს ადამიანს (ფ. 69, გვ. 356). – ამპარტავნებისგან და როცა სხეული თავშეკავებითა და სიფხიზლით ათვინიერებს, ადამიანის უძღები ვნება სძლევს მას (გვერდი 70, გვ. 360). – გაღიზიანებისა და ვნების მოძრაობა ნებადართულია ჩვენზე ამპარტავნობისთვის და გვასწავლის თავმდაბლობას (ფ. 77, გვ. 384). – რა ცდუნებები ეძლევა ამაყს? (გვ. 79, გვ. 390–392). - ვინც ამაყობს თავისი ცოდნით, ნებადართული აქვს გმობაში ჩავარდნას, ვინც სათნოებაში ამაღლებს თავს - სიძვას, ხოლო ვინც ამაღლებს თავის სიბრძნეს - უმეცრების სიბნელეში (ფ. 85, გვ. 403). ეს ინდექსი ეფუძნება წმინდა ისააკ სირიელის შრომებს, რომლებიც 1854 წელს გამოქვეყნდა ოპტინა პუსტინის მიერ. * "ასკეტური სიტყვები." გადაბეჭდვა. სერგიევ პოსადი. 1911. მ.: „რწმენის წესი“, 1998 წ