Вера

Foi. La crainte de Dieu naît de la foi (fol. 1, p. 1 ; f. 84, p. 400). – La foi peut rendre la volonté ferme même lorsque des membres sont retranchés (page 1, page 3). – Le sens de la foi et du baptême dans toute bonne action accomplie en nous, consciemment ou inconsciemment (page 1, p. 8). – Qu’arrive-t-il à quelqu’un qui a parcouru le chemin de la foi et s’est tourné vers les méthodes de la connaissance ? (fol. 25, p. 117, 122). – En qui a brillé la lumière de la foi, ils voient à chaque heure la providence paternelle de Dieu les éclipser (f. 25, p. 118). – Pourquoi la connaissance (non spirituelle) est-elle contraire à la foi ? (note de bas de page 25, p. 118). La connaissance s'accompagne de la peur, la foi de l'espérance (fol. 25, p. 119). – L’action de la foi est supérieure aux actions de la connaissance (page 25, pp. 119-122). – Ni le ciel ni la terre ne peuvent contenir les trésors de la foi (fol. 25, p. 120). – La connaissance se perfectionne par la foi (page 25, p. 123). – La connaissance est une étape vers la foi, et combien de temps en avons-nous besoin ? (note de bas de page 25, p. 123). – Par la foi, et non par le pouvoir de la connaissance, nous comprenons l'incompréhensible (fol. 25, p. 123 : f. 55, p. 264). – Par quelles œuvres de justice montons-nous aux hauteurs de la foi ? (note de bas de page 25, p. 123). – La foi attribue ses œuvres à la grâce (fol. 26, p. 126). – Que se passe-t-il lorsque la connaissance suit la foi ? (note de bas de page 28, p. 128). – Quelle est l’œuvre de la foi ? (fol. 28, p. 130). – La foi est plus subtile que la connaissance (page 28, page 130). – De la foi, qui brille dans l’âme de la lumière de la grâce (page 28, pp. 130-131). – De l'action de cette foi (page 28, page 131). – Le lien entre la foi et deux formes de connaissance – spirituelle et surnaturelle (page 29, pp. 132-133). – La foi, qui mène à la certitude dans l’espérance, n’est pas atteinte par des personnes qui ne sont pas baptisées et qui ont un esprit corrompu (page 30, p. 133). – Une foi ferme s’acquiert par la tentation (fol. 37, p. 158). – Si tu veux trouver la vie, garde en toi la foi et l’humilité (fol. 49, p. 214). – Pourquoi faut-il prier pour atteindre une certaine mesure de foi ? (note de bas de page 49, p. 215). – Les révélations sont données tantôt pour la ferveur de la foi, tantôt pour l'exécution des commandements (f. 55, pp. 269-270). – Acquérez la bonne foi pour pouvoir piétiner vos ennemis (fol. 57, p. 294). – L'âme s'approche de Dieu soit avec la ferveur de la foi, soit avec la crainte, soit avec l'avertissement du Seigneur (f. 58, p. 307). – La foi doit être accompagnée d'une action appropriée (fol. 67, p. 349). – Les chagrins qui approchent sont fortifiés par la foi (fol. 78, p. 386). – La foi est la porte des sacrements (page 82, p. 396). – Les yeux spirituels de la foi (page 82, pp. 396-397). – La connaissance qui précède la foi et la connaissance générée par la foi (fol. 84, p. 399). – Foi et connaissance spirituelle ; Comment le premier mène-t-il au second ? (fn. 84, p. 400-401). – La foi issue de l'audition et la foi issue de la contemplation (page 84, p. 401). – Il faut protéger sa foi, comme un serpent protège sa tête (fol. 85, p. 407). – La foi fait naître la consolation de l'espérance (sl., 89, p. 426). – La foi, qui vient d'un (un) enseignement, ne libère pas l'homme de l'orgueil et du doute (fol. 89, p. 426). Cet index est basé sur l'index annexé aux œuvres de saint Isaac le Syrien, publié par Optina Pustyn en 1854. * « Paroles ascétiques ». Réimpression. Serguiev Possad. 1911. M. : « Règle de foi », 1998