Вера

Πίστη. Ο φόβος του Θεού γεννιέται από την πίστη (φ. 1, σ. 1· στ. 84, σ. 400). – Η πίστη μπορεί να κάνει τη θέληση σταθερή ακόμα και όταν τα μέλη είναι αποκομμένα (σελίδα 1, σελίδα 3). – Η έννοια της πίστης και του βαπτίσματος σε κάθε καλή πράξη που γίνεται μέσα μας συνειδητά ή ασυνείδητα (σελ. 1, σελ. 8). – Τι συμβαίνει με κάποιον που έχει περπατήσει το μονοπάτι της πίστης και έχει στραφεί στις μεθόδους της γνώσης; (φ. 25, σελ. 117, 122). – Στους οποίους έλαμψε το φως της πίστεως, βλέπουν κάθε ώρα την πατρική πρόνοια του Θεού να τους επισκιάζει (στ. 25, σελ. 118). – Γιατί η γνώση (όχι η πνευματική) είναι αντίθετη με την πίστη; (στ. 25, σ. 118). Η γνώση συνοδεύεται από φόβο, η πίστη από την ελπίδα (φ. 25, σ. 119). – Η δράση της πίστης είναι ανώτερη από τις πράξεις της γνώσης (σελίδα 25, σελ. 119–122). – Ούτε ο ουρανός ούτε η γη μπορούν να περιέχουν τους θησαυρούς της πίστεως (φ. 25, σ. 120). – Η γνώση τελειοποιείται με την πίστη (σελίδα 25, σελ. 123). – Η γνώση είναι ένα βήμα προς την πίστη, και πόσο καιρό τη χρειαζόμαστε; (στ. 25, σ. 123). – Με την πίστη, και όχι με τη δύναμη της γνώσης, κατανοούμε το ακατανόητο (φ. 25, σ. 123: στ. 55, σ. 264). – Με ποια έργα δικαιοσύνης ανεβαίνουμε στα ύψη της πίστης; (στ. 25, σ. 123). – Η πίστη αποδίδει τα έργα της στη χάρη (φ. 26, σ. 126). – Τι γίνεται όταν η γνώση ακολουθεί την πίστη; (στ. 28, σ. 128). – Ποιο είναι το έργο της πίστης; (φ. 28, σελ. 130). – Η πίστη είναι πιο λεπτή από τη γνώση (σελίδα 28, σελίδα 130). – Περί πίστεως, λάμποντας στην ψυχή από το φως της χάριτος (σελ. 28, σελ. 130–131). – Περί της δράσης αυτής της πίστης (σελίδα 28, σελίδα 131). – Η σύνδεση μεταξύ πίστης και δύο μορφών γνώσης – πνευματικής και υπερφυσικής (σελίδα 29, σελ. 132–133). – Η πίστη, που οδηγεί στη βεβαιότητα στην ελπίδα, δεν επιτυγχάνεται από ανθρώπους που δεν είναι βαπτισμένοι και έχουν διεφθαρμένο μυαλό (σελίδα 30, σελ. 133). – Η σταθερή πίστη αποκτάται με τον πειρασμό (φ. 37, σ. 158). – Αν θέλεις να βρεις ζωή, κράτα πίστη και ταπείνωση στον εαυτό σου (φ. 49, σ. 214). – Γιατί να προσευχηθεί κανείς για να πετύχει ένα μέτρο πίστης; (στ. 49, σ. 215). – Οι αποκαλύψεις δίνονται άλλοτε για τη ζέση της πίστης, και άλλοτε για την εκτέλεση των εντολών (στ. 55, σ. 269–270). – Αποκτήστε την ορθή πίστη για να καταπατήσετε τους εχθρούς σας (φ. 57, σ. 294). – Η ψυχή πλησιάζει τον Θεό είτε με ζέση πίστεως, είτε με φόβο, είτε με νουθεσία Κυρίου (στ. 58, σ. 307). – Η πίστη πρέπει να συνοδεύεται από κατάλληλη δράση (φ. 67, σελ. 349). – Όσες πλησιάζουν θλίψεις ενισχύονται με την πίστη (φ. 78, σ. 386). – Η πίστη είναι η θύρα των μυστηρίων (σελ. 82, σελ. 396). – Πνευματικά μάτια πίστης (σελίδα 82, σελ. 396–397). – Γνώση που προηγείται της πίστης, και γνώση που γεννά η πίστη (φ. 84, σ. 399). – Πίστη και πνευματική γνώση. Πώς το πρώτο οδηγεί στο δεύτερο; (στ. 84, σσ. 400–401). – Πίστη από ακοή και πίστη από στοχασμό (στ. 84, σ. 401). – Χρειάζεται να προστατεύεις την πίστη σου, όπως το φίδι προστατεύει το κεφάλι του (φ. 85, σελ. 407). – Η πίστη γεννά την παρηγοριά της ελπίδας (σλ., 89, σ. 426). – Η πίστη, που προέρχεται από τη (μία) διδασκαλία, δεν απαλλάσσει τον άνθρωπο από την υπερηφάνεια και την αμφιβολία (φ. 89, σελ. 426). Αυτό το ευρετήριο βασίζεται στο ευρετήριο που επισυνάπτεται στα έργα του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, που δημοσιεύτηκε από την Optina Pustyn το 1854. * «Λόγια ασκητικά». Ανατύπωση. Σεργκιέφ Ποσάντ. 1911. Μ.: «Κανόνας πίστης», 1998