Ведение

Ведення. Переважання ведення над вірою при збіднінні благодаті (сл. 1, стор. 3). – Духовне знання слідує за творення чеснот (сл. 5, стор. 26; сл. 55, стор. 265). - Яке незнання вище відання? (Сл. 16, стор. 67). – Гірські чини різняться між собою силою ведення (сл. 17, стор. 70). – Найменування херувими позначає рясним веденням і мудрістю (сл. 17, стор. 71). – Про ведення ангелів (сл. 18, стор. 73). - Хто гідно називається розумним (провідним)? (Сл. 21, стор. 82). – Хто освічений у своїх поняттях? (Сл. 21, стор. 83). – Про три способи ведення (сл. 25, стор. 117). – Чому ведення (не духовне) гидке вірі? (Сл. 25, стор. 118-121; Сл. 26, стор. 125-126). – Ведення супроводжується страхом, віра – надією (сл. 25, с. 119). – Дії ведення нижче дія віри (сл. 25, с. 118–122). – Ведення здійснюється вірою (сл. 25, с. 123). - Ведення є щабель до віри, і доки людина потребує її? (Сл. 25, стор. 123). – Справи правди, які здійснюються за допомогою ведення, є ступенями до віри (сл. 25, с. 123). – Не силою ведення, а вірою розуміємо незбагненне (сл. 25, с. 123). – Ведення є Боже давання природі розумних створінь (сл. 25, с. 124). – До чого спрямовується відання, коли слідує тілесному пожаданню? (Сл. 26, стор. 124-125). - Як думає про себе тілесне знання? (Сл. 26, стор. 125). - Хоча тілесне знання і вважає, що воно саме себе охороняє, проте не може не відчувати страху, малодушності, смутку та інше. (Сл. 26, стор. 125). – Плотське ведення розшукує і малі провини та немочі інших (сл. 26, стор. 126). – З тілесним удінням з'єднані гордість і гордість, бо всяка добра справа приписує вона собі (сл. 26, с. 126). – Плотське знання хизується, а істинне вчиняє душу в смиренності (сл. 26, с. 126). - Які справи відбуваються вдением на другому його ступені? (Сл. 27, стор. 127). – Діяння справ вказує серцю стежки до віри (сл. 27, стор. 127). – Яким чином відбувається перехід від ведення справ до ведення духовного? (Сл. 28, стор. 128). – Про три ступені ведення, якими сходить і сходить воно (сл. 28, стор. 129). – Як діє на душу кожен із трьох ступенів відання? (Сл. 28, стор. 129-130). – Відмінність знань: природного, духовного та надприродного (сл. 29, стор. 132). – Як досягаються різні ступені ведення? (Сл. 29, стор. 132). – Коли чистота ведення меркне у душі? (Сл. 32 (стор. 145-146). – Богові завгодно, щоб святі Його з досвіду набували відання (сл. 37, с. 157). - Яке ведення, набуте з досвіду? (Сл. 37, стор. 157). – Три ступеня ведення їхнього ставлення до пам'яті смертної (сл. 38, стор. 159). – Що таке ведення духовне? (Сл. 88, стор. 160). – Ведення зростає від безперервного випробування змін у бік добра і зла (сл. 41, с. 173). - Якщо розум не здоровий у своїй природі, то не дієве в ньому ведення (духовне) (сл. 43, стор.182). – Ходи перед Богом у простоті, а не у знанні (сл. 49, стор. 214). – Як промишляє Бог про тих, які залишають своє відання – і на Нього покладають надію (сл. 49, с. 214–215). – Ведення духовного не можна придбати веденням душевним (сл. 49, с. 216). - Ведення духовне просто - і не просяює в помислах душевних (сл. 49, с. 216). – Відмінність ведення духовного від ведення душевного (сл. 49, стор. 216). - Духовного відання ніхто не може прийняти, якщо не буде як дитя (сл. 49, стор. 217). – Оплутаному душевним веденням зручніше звільнитися від залізних зв'язків, ніж від цього відання (сл. 49, стор. 217). – Відданий душевному веденню щогодини ходить ніби по вістря меча (сл. 49, стор. 217). – Чому навчання та ведення не приносять користі тим, хто перебуває в пристрастях? (Сл. 55, стор. 260). - Незбагненне веденням осягається вірою (сл. 55, стор. 264). – Щоразу треба вважати себе нічого не знаючим, і яка від цього користь? (Сл. 56, стор. 282). – Ведення Божих таємниць недоступне під час пересичення утроби (сл. 56, с. 283). - Що буває з душею, коли їй дається ведення того, що вище за її єство? (Сл. 56, стор. 284). – Не довіряй своєму знанню, щоб через нього не вловив тебе ворог (сл. 57, с. 294). – Будь невігласом у мудрості своїй, а не здається мудрим, будучи невігласом (сл. 57, с. 305). – У сластолюбному тілі не буває Боже знання (сл. 58, стор. 309). – Справжнє смирення є породженням ведення, а справжнє вдіння (духовне) є породженням спокус (сл. 74, с. 372). – Що таке ведення природне та духовне? (Сл. 81, стор. 399-400). – Ведення духовне народжується від віри та дії страху Божого (сл. 84, с. 400–401). – Духовне знання є відчуття сокровенного і дається, як дар, робленню страху Божого (сл. 84, с. 401). – Які блага народжуються від природного відання, коли не затьмаримо його сластолюбною волею? (Сл. 81, стор. 401). – Той, хто височить своєю мудрістю, впадає в темряву незнання (сл. 85, стор. 403). – Ознаки духовного відання (сл. 85, с. 404–405). – Досконалість ведення досягається тільки в майбутньому століття (сл. 85, стор. 405). - Розумний - тільки той, хто має смиренність (сл. 89, стор 425). – (Див. Пізнання). В основу цього покажчика покладено покажчик, прикладений до творів св. Ісаака Сірін, виданим Оптиною пустелею 1854 р. * «Слова подвижницькі». Репрінт. Сергіїв Посад. 1911. М.: "Правило віри", 1998