Ведение

Одржавање. Превласт знања над вером са осиромашењем благодати (1. стих, стр. 3). – Духовно знање прати упражњавање врлина (фол. 5, стр. 26; ф. 55, стр. 265). – Које је незнање веће од знања? (фуснота 16, стр. 67). – Чинови високих места разликују се једни од других по снази знања (фол. 17, стр. 70). – Име херувими означава оне који обилују знањем и мудрошћу (фол. 17, стр. 71). – О познању анђела (фол. 18, стр. 73). – Ко се достојно назива мудрим (водећим)? (фуснота 21, стр. 82). – Ко је просвећен у својим појмовима? (фуснота 21, стр. 83). – О три методе дириговања (стр. 25, стр. 117). – Зашто је знање (не духовно) супротно вери? (фуснота 25, стр. 118–121; фуснота 26, стр. 125–126). – Знање прати страх, вера нада (фол. 25, стр. 119). – Акције знања су ниже од деловања вере (стр. 25, стр. 118–122). – Знање се усавршава вером (стр. 25, стр. 123). – Знање је корак до вере, а колико је потребно човеку? (фуснота 25, стр. 123). – Дела праведности остварена кроз знање су кораци ка вери (ф. 25, стр. 123). – Не снагом знања, него вером разумемо непојмљиво (ф. 25, стр. 123). – Знање је Божји дар природи разумних створења (фол. 25, стр. 124). – На шта јури знање када следи плотску пожуду? (фн. 26, стр. 124–125). – Како телесно знање мисли о себи? (фуснота 26, стр. 125). – Иако телесно знање замишља да се штити, оно не може а да не доживи страх, кукавичлук, тугу и тако даље. (фуснота 26, стр. 125). – Телесно знање тражи мање преступе и слабости других (фол. 26, стр. 126). – Охолост и гордост везују се за телесно виђење, јер свако добро дело приписује себи (фол. 26, стр. 126). – Телесно знање се хвали, а право знање усавршава душу у смирењу (фол. 26, стр. 126). – Која се дела постижу визијом у њеној другој фази? (фуснота 27, стр. 127). – Пословање показује срцу пут ка вери (фол. 27, стр. 127). – Како се остварује прелазак са пословног менаџмента на духовни менаџмент? (фуснота 28, стр. 128). – О три степена знања дуж којих се уздиже и спушта (стр. 28, стр. 129). – Како сваки од три степена знања утиче на душу? (фн. 28, стр. 129–130). – Разлика у знању: природно, духовно и натприродно (фол. 29, стр. 132). – Како се постижу различити степени знања? (фуснота 29, стр. 132). – Када у души бледи чистота знања? (сл. 32, стр. 145–146). – Бог жели да Његови светитељи стекну знање из искуства (ф. 37, стр. 157). – Која су знања стечена искуством? (фуснота 37, стр. 157). – Три степена знања у њиховом односу према смртном памћењу (фол. 38, стр. 159). – Шта је духовно знање? (фуснота 88, стр. 160). – Знање се повећава од сталног тестирања промена у правцу добра и зла (фол. 41, стр. 173). – Ако ум није здрав по својој природи, онда знање (духовно) није делотворно у њему (стр. 43, стр. 182). – Ходите пред Богом у једноставности, а не у знању (фол. 49, стр. 214). - Како се Бог стара о онима који напусте своје знање - и полажу своје поверење у Њега (ф. 49, стр. 214–215). – Духовно знање се не може стећи духовним знањем (фол. 49, стр. 216). – Духовно знање је просто – и не блиста у помислима душе (фол. 49, стр. 216). – Разлика између духовног и менталног знања (стр. 49, стр. 216). – Нико не може примити духовно знање ако није као дете (ф. 49, стр. 217). – Згодније је да се неко запетљан у духовно знање ослободи гвоздених окова него овог знања (фол. 49, стр. 217). – Ко је одан духовном знању, сваки час хода као на оштрици мача (фол. 49, стр. 217). – Зашто подучавање и вођство не користе онима који су у страстима? (фуснота 55, стр. 260). – Оно што је несхватљиво знањем може се схватити вером (фол. 55, стр. 264). – У сваком тренутку се мора сматрати да ништа не зна, а каква је од тога корист? (фуснота 56, стр. 282). – Познање тајни Божијих је недоступно када је стомак пун (ф. 56, стр. 283). – Шта се дешава са душом када јој се да сазнање о ономе што је више од њене природе? (фуснота 56, стр. 284). – Не веруј своме знању, да те кроз њега душман не ухвати (ф. 57, стр. 294). - Буди незналица у својој мудрости, и не чини се мудрим док си незналица (ф. 57, стр. 305). – Богопознање не обитава у сладострасном телу (ф. 58, стр. 309). – Истинско понизност је производ знања, а права визија (духовна) је производ искушења (стр. 74, стр. 372). – Шта је природно знање и духовно знање? (фуснота 81, стр. 399–400). – Духовно знање се рађа из вере и дејства страха Божијег (стр. 84, стр. 400–401). – Духовно знање је осећање невидљивог и даје се као дар вежбању страха Божијег (стр. 84, стр. 401). – Какве се користи рађају из природног знања када га не потамнимо сладострасном вољом? (фуснота 81, стр. 401). – Ко се уздиже у својој мудрости, пада у таму незнања (фол. 85, стр. 403). – Знаци духовног знања (стр. 85, стр. 404–405). – Савршенство знања је достижно тек у будућем веку (ф. 85, стр. 405). – Разуман је само онај ко има смирење (фол. 89, стр. 425). – (Види Спознаја). Овај индекс је заснован на индексу приложеном делима светог Исака Сирина у издању Оптине Пустин 1854. године. * „Аскетске речи.“ Репринт. Сергијев Посад. 1911. М.: „Правило вере“, 1998