Ведение

Udržiavanie. Prevaha poznania nad vierou s ochudobnením o milosť (1. verš, s. 3). – Duchovné poznanie nasleduje po cvičení cností (fol. 5, s. 26; f. 55, s. 265). – Aká nevedomosť je vyššia ako poznanie? (f. 16, str. 67). – Hodnosti vysokých miest sa od seba líšia silou vedomostí (fol. 17, s. 70). – Meno cherubíni označuje tých, ktorí oplývajú poznaním a múdrosťou (fol. 17, s. 71). – O poznaní anjelov (fol. 18, s. 73). – Kto je hodne nazývaný múdrym (vedúcim)? (fn. 21, str. 82). – Kto je osvietený vo svojich koncepciách? (fn. 21, str. 83). – O troch spôsoboch vedenia (strana 25, s. 117). – Prečo je poznanie (nie duchovné) v rozpore s vierou? (fn. 25, s. 118–121; fn. 26, s. 125–126). – Poznanie sprevádza strach, vieru nádej (fol. 25, s. 119). – Skutky poznania sú nižšie ako činnosť viery (strana 25, s. 118–122). – Poznanie sa zdokonaľuje vierou (strana 25, s. 123). – Vedomosti sú krokom k viere a ako dlho ich človek potrebuje? (fn. 25, str. 123). – Skutky spravodlivosti dosiahnuté poznaním sú kroky k viere (f. 25, s. 123). – Nie silou poznania, ale vierou chápeme nepochopiteľné (f. 25, s. 123). – Poznanie je Boží dar prirodzenosti rozumných tvorov (fol. 25, s. 124). – K čomu sa ponáhľa poznanie, keď nasleduje telesnú žiadostivosť? (fn. 26, s. 124–125). – Ako o sebe uvažuje telesné poznanie? (fn. 26, s. 125). – Hoci si telesné poznanie predstavuje, že sa chráni, nemôže si pomôcť, ale prežíva strach, zbabelosť, smútok atď. (fn. 26, s. 125). – Telesné poznanie vyhľadáva drobné prehrešky a slabosti druhých (fol. 26, s. 126). – Arogancia a pýcha sú spojené s telesným videním, pretože si pripisuje každý dobrý skutok (fol. 26, s. 126). – Telesné poznanie sa chváli, ale pravé poznanie zdokonaľuje dušu v pokore (fol. 26, s. 126). – Aké skutky sa dosiahnu víziou v jej druhej fáze? (fn. 27, str. 127). – Podnikanie ukazuje srdcu cestu k viere (fol. 27, s. 127). – Ako prebieha prechod od obchodného manažmentu k duchovnému manažmentu? (fn. 28, s. 128). – O troch stupňoch poznania, po ktorých stúpa a klesá (strana 28, s. 129). – Ako každý z troch stupňov poznania ovplyvňuje dušu? (fn. 28, s. 129–130). – Rozdiel v poznaní: prirodzené, duchovné a nadprirodzené (fol. 29, s. 132). – Ako sa dosahujú rôzne stupne vedomostí? (fn. 29, s. 132). – Kedy v duši bledne čistota poznania? (sl. 32, s. 145–146). – Boh si želá, aby Jeho svätí získali poznanie zo skúsenosti (f. 37, s. 157). – Aké sú poznatky získané zo skúseností? (fn. 37, s. 157). – Tri stupne poznania vo vzťahu k smrteľnej pamäti (fol. 38, s. 159). – Čo je duchovné poznanie? (fn. 88, s. 160). – Vedomosti pribúdajú z neustáleho skúšania zmien v smerovaní dobra a zla (fol. 41, s. 173). – Ak myseľ nie je vo svojej podstate zdravá, potom poznanie (duchovné) v nej nie je účinné (strana 43, s. 182). – Kráčajte pred Bohom v jednoduchosti, nie v poznaní (fol. 49, s. 214). - Ako sa Boh stará o tých, ktorí opúšťajú svoje poznanie - a vkladajú mu dôveru (f. 49, s. 214–215). – Duchovné poznanie nemožno získať duchovným poznaním (fol. 49, s. 216). – Duchovné poznanie je jednoduché – a nesvieti v myšlienkach duše (fol. 49, s. 216). – Rozdiel medzi duchovným poznaním a duševným poznaním (strana 49, s. 216). – Nikto nemôže prijať duchovné poznanie, ak nie je ako dieťa (f. 49, s. 217). – Pre niekoho zapleteného do duchovného poznania je pohodlnejšie oslobodiť sa od železných pút ako od tohto poznania (fol. 49, s. 217). – Kto je oddaný duchovnému poznaniu, chodí každú hodinu ako na ostrí meča (fol. 49, s. 217). – Prečo vyučovanie a vedenie neprospievajú tým, ktorí sú vo vášni? (fn. 55, str. 260). – To, čo je poznaním nepochopiteľné, možno pochopiť vierou (fol. 55, s. 264). – Vždy si treba myslieť, že nič nevieš, a načo to je? (fn. 56, str. 282). – Poznanie Božích tajomstiev je nedostupné, keď je brucho plné (f. 56, s. 283). – Čo sa stane s dušou, keď dostane poznanie o tom, čo je vyššie ako jej prirodzenosť? (fn. 56, str. 284). – Neverte svojim vedomostiam, aby vás cez ne neprichytil nepriateľ (f. 57, s. 294). - Buď nevedomý vo svojej múdrosti a netvár sa múdrym, keď si nevedomý (f. 57, s. 305). – Poznanie Boha neprebýva v zmyselnom tele (f. 58, s. 309). – Skutočná pokora je produktom poznania a pravá vízia (duchovná) je produktom pokušenia (strana 74, s. 372). – Čo je prirodzené poznanie a duchovné poznanie? (fn. 81, s. 399–400). – Duchovné poznanie sa rodí z viery a pôsobenia bázne Božej (strana 84, s. 400–401). – Duchovné poznanie je pocit neviditeľnosti a dáva sa ako dar praktizovaniu bázne Božej (strana 84, s. 401). – Aké výhody sa rodia z prirodzeného poznania, keď ho nezatemňujeme zmyselnou vôľou? (fn. 81, str. 401). – Kto sa povyšuje vo svojej múdrosti, upadá do temnoty nevedomosti (fol. 85, s. 403). – Znaky duchovného poznania (strana 85, s. 404–405). – Dokonalosť poznania je dosiahnuteľná až v budúcom storočí (fol. 85, s. 405). – Rozumný je len ten, kto má pokoru (fol. 89, s. 425). – (Pozri Poznanie). Tento index je založený na indexe pripojenom k dielam svätého Izáka Sýrskeho, ktorý vydala Optina Pustyn v roku 1854. * "Asketické slová." Dotlač. Sergiev Posad. 1911. M.: „Pravidlo viery“, 1998