Ведение

Utrzymywanie. Przewaga wiedzy nad wiarą wraz z zubożeniem łaski (w. 1, s. 3). – Wiedza duchowa następuje po praktykowaniu cnót (fol. 5, s. 26; f. 55, s. 265). – Jaka niewiedza jest wyższa od wiedzy? (przyp. 16, s. 67). – Stopnie wysokich stanowisk różnią się między sobą siłą wiedzy (fol. 17, s. 70). – Imię cherubini oznacza tych, którzy są bogaci w wiedzę i mądrość (fol. 17, s. 71). – O wiedzy aniołów (fol. 18, s. 73). – Kto jest godnie nazywany mądrym (przewodzącym)? (przyp. 21, s. 82). – Kto jest oświecony w swoich koncepcjach? (przyp. 21, s. 83). – O trzech sposobach dyrygowania (s. 25, s. 117). – Dlaczego wiedza (nie duchowa) jest sprzeczna z wiarą? (przyp. 25, s. 118–121; przyp. 26, s. 125–126). – Wiedzy towarzyszy strach, wiary nadzieja (fol. 25, s. 119). – Działania wiedzy są niższe od działania wiary (s. 25, s. 118–122). – Wiedzę doskonali się przez wiarę (s. 25, s. 123). – Wiedza jest krokiem do wiary, a jak długo człowiek jej potrzebuje? (przyp. 25, s. 123). – Czyny sprawiedliwe, dokonywane przez wiedzę, są stopniami do wiary (f. 25, s. 123). – Nie siłą wiedzy, ale przez wiarę rozumiemy niepojęte (f. 25, s. 123). – Wiedza jest darem Boga dla natury istot rozumnych (fol. 25, s. 124). – Do czego pędzi wiedza, gdy podąża za cielesną żądzą? (przyp. 26, s. 124–125). – Jak myśli o sobie wiedza cielesna? (przyp. 26, s. 125). – Chociaż wiedza cielesna wyobraża sobie, że się chroni, nie może powstrzymać się od doświadczenia strachu, tchórzostwa, smutku i tak dalej. (przyp. 26, s. 125). – Poznanie cielesne wyszukuje drobne przewinienia i słabości innych (fol. 26, s. 126). – Arogancja i pycha kojarzą się z cielesnym widzeniem, gdyż przypisuje sobie każdy dobry uczynek (fol. 26, s. 126). – Wiedza cielesna chełpi się, ale wiedza prawdziwa doskonali duszę w pokorze (fol. 26, s. 126). – Jakie czyny realizuje wizja w jej drugim stadium? (przyp. 27, s. 127). – Prowadzenie interesów wskazuje sercu drogę do wiary (fol. 27, s. 127). – W jaki sposób dokonuje się przejście od zarządzania biznesowego do zarządzania duchowego? (przyp. 28, s. 128). – O trzech etapach poznania, po których się wznosi i schodzi (s. 28, s. 129). – Jak każdy z trzech stopni wiedzy wpływa na duszę? (przyp. 28, s. 129–130). – Różnica w poznaniu: naturalnym, duchowym i nadprzyrodzonym (fol. 29, s. 132). – W jaki sposób osiąga się różne stopnie wiedzy? (przyp. 29, s. 132). – Kiedy w duszy zanika czystość wiedzy? (sł. 32, s. 145–146). – Bóg pragnie, aby Jego święci zdobywali wiedzę poprzez doświadczenie (f. 37, s. 157). – Jaka jest wiedza wynikająca z doświadczenia? (przyp. 37, s. 157). – Trzy stopnie poznania w odniesieniu do pamięci śmiertelnej (fol. 38, s. 159). – Czym jest wiedza duchowa? (przyp. 88, s. 160). – Wiedza wzrasta poprzez ciągłe sprawdzanie zmian w kierunku dobra i zła (fol. 41, s. 173). – Jeżeli umysł nie jest ze swej natury zdrowy, to wiedza (duchowa) nie jest w nim skuteczna (s. 43, s. 182). – Postępuj przed Bogiem w prostocie, a nie w wiedzy (fol. 49, s. 214). - Jak Bóg troszczy się o tych, którzy porzucają swoją wiedzę i pokładają w Nim ufność (f. 49, s. 214–215). – Wiedzy duchowej nie można zdobyć wiedzą duchową (fol. 49, s. 216). – Wiedza duchowa jest prosta – i nie jaśnieje w myślach duszy (fol. 49, s. 216). – Różnica między wiedzą duchową a wiedzą duchową (s. 49, s. 216). – Nikt nie może otrzymać wiedzy duchowej, jeśli nie jest jak dziecko (f. 49, s. 217). – Dla kogoś uwikłanego w wiedzę duchową wygodniej jest wyzwolić się z żelaznych więzów, niż z tej wiedzy (fol. 49, s. 217). – Kto jest oddany wiedzy duchowej, w każdej godzinie chodzi jak po ostrzu miecza (fol. 49, s. 217). – Dlaczego nauczanie i poradnictwo nie przynoszą korzyści tym, którzy mają pasje? (przyp. 55, s. 260). – To, co niepojęte poznaniem, można ogarnąć wiarą (fol. 55, s. 264). – Zawsze trzeba uważać, że nic się nie wie, i jaki z tego pożytek? (przyp. 56, s. 282). – Znajomość tajemnic Boga jest niedostępna, gdy brzuch jest pełny (f. 56, s. 283). – Co dzieje się z duszą, gdy zostaje dana wiedza o tym, co jest wyższe od jej natury? (przyp. 56, s. 284). – Nie ufaj swojej wiedzy, żeby wróg Cię przez nią nie złapał (f. 57, s. 294). - Bądź ignorantem w swojej mądrości i nie udawaj mądrego będąc ignorantem (f. 57, s. 305). – Poznanie Boga nie mieszka w zmysłowym ciele (f. 58, s. 309). – Prawdziwa pokora jest wytworem wiedzy, a prawdziwa wizja (duchowa) jest wytworem pokusy (s. 74, s. 372). – Czym jest wiedza naturalna i wiedza duchowa? (przyp. 81, s. 399–400). – Wiedza duchowa rodzi się z wiary i działania bojaźni Bożej (s. 84, s. 400–401). – Wiedza duchowa jest odczuciem tego, co niewidzialne i jest darem praktykowania bojaźni Bożej (s. 84, s. 401). – Jakie korzyści rodzi się z poznania naturalnego, jeśli nie zaciemniamy go pożądliwą wolą? (przyp. 81, s. 401). – Kto wywyższa się swoją mądrością, popada w ciemność niewiedzy (fol. 85, s. 403). – Znaki wiedzy duchowej (s. 85, s. 404–405). – Doskonałość wiedzy możliwa jest dopiero w przyszłym stuleciu (f. 85, s. 405). – Rozsądny jest tylko ten, kto ma pokorę (fol. 89, s. 425). – (Patrz Poznanie). Indeks ten opiera się na indeksie dołączanym do dzieł św. Izaaka Syryjczyka, opublikowanym przez Optinę Pustyn w 1854 roku. * „Słowa ascetyczne”. Przedruk. Siergijew Posad. 1911. M.: „Reguła wiary”, 1998