Ведение

Одржување. Доминација на знаењето над верата со осиромашување на благодатта (стих 1, стр. 3). – Духовното знаење го следи практикувањето на доблестите (пол. 5, стр. 26; ф. 55, стр. 265). – Какво незнаење е повисоко од знаењето? (стр. 16, стр. 67). – Ранговите на високите места се разликуваат едни од други по силата на нивното знаење (под. 17, стр. 70). – Името херувими ги означува оние кои се изобилни со знаење и мудрост (пол. 17, стр. 71). – За знаењето на ангелите (под. 18, стр. 73). – Кој е достојно наречен мудар (водечки)? (стр. 21, стр. 82). – Кој е просветлен во нивните концепти? (стр. 21, стр. 83). – Околу три методи на спроведување (стр. 25, стр. 117). – Зошто знаењето (не духовното) е спротивно на верата? (стр. 25, стр. 118–121; стр. 26, стр. 125–126). – Знаењето е придружено со страв, верата со надеж (под. 25, стр. 119). – Дејствата на знаењето се пониски од дејството на верата (стр. 25, стр. 118–122). – Знаењето се усовршува со вера (стр. 25, стр. 123). – Знаењето е чекор до верата, а колку време му е потребно на човекот? (стр. 25, стр. 123). – Делата на праведност остварени преку знаење се чекори до верата (ф. 25, стр. 123). – Не со силата на знаењето, туку со вера го разбираме неразбирливото (ф. 25, стр. 123). – Знаењето е Божји дар за природата на разумните суштества (сл. 25, стр. 124). – Кон што ита знаењето кога следи телесна похота? (стр. 26, стр. 124–125). – Како размислува за себе телесното знаење? (стр. 26, стр. 125). – Иако телесното знаење замислува дека се заштитува, не може а да не доживее страв, кукавичлук, тага итн. (стр. 26, стр. 125). – Телесното знаење ги бара помалите навреди и слабости на другите (сл. 26, стр. 126). – Ароганцијата и гордоста се поврзани со телесното гледање, бидејќи секое добро дело си го припишува себеси (фол. 26, стр. 126). – Телесното знаење се фали, но вистинското познание ја усовршува душата во смирението (под. 26, стр. 126). – Кои дела се остваруваат со визијата во неговата втора фаза? (стр. 27, стр. 127). – Водење бизнис на срцето му го покажува патот до верата (нас. 27, стр. 127). – Како се постигнува преминот од деловен менаџмент кон духовен менаџмент? (стр. 28, стр. 128). – За трите стадиуми на знаење по кои се искачува и спушта (стр. 28, стр. 129). – Како секој од трите степени на знаење влијае на душата? (стр. 28, стр. 129–130). – Разликата во знаењето: природно, духовно и натприродно (фол. 29, стр. 132). – Како се постигнуваат различни степени на знаење? (стр. 29, стр. 132). – Кога чистотата на знаењето избледува во душата? (сл. 32, стр. 145–146). – Бог сака Неговите светци да стекнуваат знаење од искуство (ф. 37, стр. 157). – Какво е знаењето стекнато од искуството? (стр. 37, стр. 157). – Три степени на знаење во однос на нивната смртна меморија (сл. 38, стр. 159). – Што е духовно знаење? (стр. 88, стр. 160). – Знаењето се зголемува од постојаното тестирање на промените во правец на доброто и злото (фол. 41, стр. 173). – Ако умот не е здрав по својата природа, тогаш знаењето (духовното) не е ефективно во него (стр. 43, стр. 182). – Одете пред Бога во едноставност, а не во знаење (сл. 49, стр. 214). - Како Бог обезбедува за оние кои го напуштаат своето знаење - и ја полагаат својата доверба во Него (ф. 49, стр. 214–215). – Духовното знаење не може да се стекне со духовно знаење (фол. 49, стр. 216). – Духовното знаење е едноставно – и не свети во мислите на душата (фол. 49, стр. 216). – Разликата помеѓу духовното знаење и менталното знаење (стр. 49, стр. 216). – Никој не може да добие духовно знаење освен ако не е како дете (ф. 49, стр. 217). – На некој заплеткан во духовно знаење му е попогодно да се ослободи од железните врски отколку од ова знаење (фол. 49, стр. 217). – Оној кој е посветен на духовното знаење оди секој час како на раб на меч (фол. 49, стр. 217). – Зошто учењето и водството не им користат на оние што се во страсти? (стр. 55, стр. 260). – Она што е несфатливо со знаење, може да се сфати со вера (фол. 55, стр. 264). – Во секое време, човек мора да се смета себеси дека не знае ништо, а што е користа од ова? (стр. 56, стр. 282). – Познавањето на Божјите тајни е недостапно кога стомакот е полн (ф. 56, стр. 283). – Што се случува со душата кога ќе и се даде знаење за она што е повисоко од нејзината природа? (стр. 56, стр. 284). – Не верувај во своето знаење, за да не те фати непријателот преку него (ф. 57, стр. 294). - Биди неук во својата мудрост и не изгледај мудро додека си неук (ф. 57, стр. 305). – Познавањето на Бога не живее во сладострасното тело (ф. 58, стр. 309). – Вистинското смирение е производ на знаењето, а вистинското видување (духовно) е производ на искушението (стр. 74, стр. 372). – Што е природно знаење и духовно знаење? (стр. 81, стр. 399–400). – Од верата и дејството на стравот Божји се раѓа духовното знаење (стр. 84, стр. 400–401). – Духовното знаење е чувство на невидено и се дава како дар на практикувањето на стравот Божји (стр. 84, стр. 401). – Какви придобивки се раѓаат од природното знаење кога не го затемнуваме со сладострасна волја? (стр. 81, стр. 401). – Оној што се возвишува во својата мудрост, паѓа во темнината на незнаењето (фол. 85, стр. 403). – Знаци на духовно знаење (стр. 85, стр. 404–405). – Усовршувањето на знаењето е достижно само во идниот век (ф. 85, стр. 405). – Разумен е само оној кој има понизност (сл. 89, стр. 425). – (Види Спознание). Овој индекс се заснова на индексот приложен кон делата на свети Исак Сирин, објавени од Оптина Пустин во 1854 година. * „Аскетски зборови“. Препечати. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на верата“, 1998 година