Ведение

შენარჩუნება. ცოდნის უპირატესობა რწმენაზე მადლის გაღატაკებით (მუხლი 1, გვ. 3). – სულიერი ცოდნა მიჰყვება სათნოებათა პრაქტიკას (ფს. 5, გვ. 26; ფ. 55, გვ. 265). – რა უმეცრებაა ცოდნაზე მაღალი? (გვ. 16, გვ. 67). – მაღალი ადგილების წოდებები ერთმანეთისგან განსხვავდება ცოდნის სიძლიერით (ფს. 17, გვ. 70). – სახელი ქერუბიმები აღნიშნავს მათ, ვინც უხვადაა ცოდნითა და სიბრძნით (ფს. 17, გვ. 71). – ანგელოზთა ცოდნის შესახებ (ფ. 18, გვ. 73). – ვის ჰქვია ღირსეულად ბრძენი (წამყვანი)? (გვ. 21, გვ. 82). – ვინ არის განათლებული მათ ცნებებში? (გვ. 21, გვ. 83). – ჩატარების სამი მეთოდის შესახებ (გვერდი 25, გვ. 117). – რატომ არის ცოდნა (არა სულიერი) რწმენას ეწინააღმდეგება? (სტრ. 25, გვ. 118–121; ფს. 26, გვ. 125–126). – ცოდნას ახლავს შიში, რწმენას – იმედი (ფოლ. 25, გვ. 119). – ცოდნის ქმედებები უფრო დაბალია, ვიდრე რწმენის მოქმედება (გვერდი 25, გვ. 118–122). – ცოდნა სრულყოფილდება რწმენით (გვერდი 25, გვ. 123). – ცოდნა რწმენისკენ გადადგმული ნაბიჯია და როდემდე სჭირდება ის ადამიანს? (გვ. 25, გვ. 123). – ცოდნით შესრულებული სიმართლის საქმეები რწმენისკენ მიმავალი ნაბიჯებია (ფ. 25, გვ. 123). – არა ცოდნის ძალით, არამედ რწმენით გვესმის გაუგებარი (ფ. 25, გვ. 123). – ცოდნა არის ღვთის საჩუქარი რაციონალური არსებების ბუნებას (ფს. 25, გვ. 124). – რისკენ მიისწრაფვის ცოდნა, როცა ხორციელ ვნებას მისდევს? (fr. 26, გვ. 124–125). – როგორ ფიქრობს თავის თავზე ხორციელი ცოდნა? (გვ. 26, გვ. 125). – მიუხედავად იმისა, რომ ხორციელი ცოდნა წარმოიდგენს, რომ თავს იცავს, მას არ შეუძლია არ განიცადოს შიში, სიმხდალე, სევდა და ა.შ. (გვ. 26, გვ. 125). – ხორციელი ცოდნა ეძებს სხვათა მცირე შეურაცხყოფასა და სისუსტეებს (ფს. 26, გვ. 126). – ამპარტავნება და ამპარტავნება დაკავშირებულია ხორციელ ხილვასთან, რადგან ის ყოველ კეთილ საქმეს თავის თავს მიაწერს (ფ. 26, გვ. 126). – ხორციელი ცოდნა ტრაბახობს, მაგრამ ჭეშმარიტი ცოდნა სულს სრულყოფს თავმდაბლობაში (ფს. 26, გვ. 126). – რა საქმეებს ასრულებს ხედვა მის მეორე ეტაპზე? (ფს. 27, გვ. 127). – საქმის კეთება გულს უჩვენებს რწმენისკენ მიმავალ გზას (ფს. 27, გვ. 127). – როგორ ხდება გადასვლა ბიზნესის მენეჯმენტიდან სულიერ მენეჯმენტზე? (გვ. 28, გვ. 128). – ცოდნის სამი საფეხურის შესახებ, რომლითაც იგი ადის და ეშვება (გვერდი 28, გვ. 129). – როგორ მოქმედებს ცოდნის სამი ხარისხიდან თითოეული სულზე? (გვ. 28, გვ. 129–130). – განსხვავება ცოდნაში: ბუნებრივი, სულიერი და ზებუნებრივი (ფს. 29, გვ. 132). – როგორ მიიღწევა ცოდნის სხვადასხვა ხარისხი? (ფს. 29, გვ. 132). – როდის ქრება სულში ცოდნის სიწმინდე? (სლ. 32, გვ. 145–146). – ღმერთს სურს, რომ მისმა წმინდანებმა ცოდნა შეიძინონ გამოცდილებიდან (ფ. 37, გვ. 157). – რა არის გამოცდილებიდან მიღებული ცოდნა? (გვ. 37, გვ. 157). – ცოდნის სამი ხარისხი მოკვდავ მეხსიერებასთან მიმართებაში (ფს. 38, გვ. 159). - რა არის სულიერი ცოდნა? (გვ. 88, გვ. 160). – ცოდნა მატულობს სიკეთისა და ბოროტების მიმართულებით ცვლილებების მუდმივი გამოცდის შედეგად (ფს. 41, გვ. 173). – თუ გონება თავისი ბუნებით ჯანსაღი არ არის, მაშინ ცოდნა (სულიერი) არ არის მასში ეფექტური (გვერდი 43, გვ. 182). – იარეთ ღვთის წინაშე უბრალოებით და არა ცოდნით (ფს. 49, გვ. 214). - როგორ უზრუნველჰყოფს ღმერთი მათ, ვინც მიატოვებს ცოდნას - და ენდობა მას (f. 49, გვ. 214–215). – სულიერი ცოდნა სულიერი ცოდნით ვერ მოიპოვება (ფოლ. 49, გვ. 216). – სულიერი ცოდნა მარტივია – და არ ანათებს სულის აზრებში (ფ. 49, გვ. 216). – განსხვავება სულიერ ცოდნასა და სულიერ ცოდნას შორის (გვერდი 49, გვ. 216). – ვერავინ მიიღებს სულიერ ცოდნას, თუ ბავშვივით არ არის (ფ. 49, გვ. 217). – სულიერ ცოდნაში ჩახლართული ადამიანისთვის უფრო მოსახერხებელია გათავისუფლდეს რკინის ობლიგაციები, ვიდრე ამ ცოდნისაგან (ფ. 49, გვ. 217). – სულიერი ცოდნისადმი მიძღვნილი ყოველ საათს ისე დადის, თითქოს მახვილის კიდეზეა (ფოლ. 49, გვ. 217). – რატომ არ სარგებლობს სწავლება და ხელმძღვანელობა ვნებებში მყოფთ? (გვ. 55, გვ. 260). – რაც ცოდნით გაუგებარია, რწმენითაც შეიძლება გავიგოთ (ფოლ. 55, გვ. 264). – ყოველთვის უნდა ჩათვალოს, რომ არაფერი იცის და რა სარგებლობა მოაქვს ამას? (გვ. 56, გვ. 282). – ღმერთის საიდუმლოებების ცოდნა მიუწვდომელია, როცა მუცელი სავსეა (ფ. 56, გვ. 283). – რა ემართება სულს, როცა მას ეძლევა ცოდნა იმის შესახებ, რაც მის ბუნებაზე მაღალია? (გვ. 56, გვ. 284). – ნუ ენდობი შენს ცოდნას, რომ მტერმა არ დაგიჭიროს მისი მეშვეობით (ფ. 57, გვ. 294). - სიბრძნეში უმეცარი იყავი და უმეცარობისას ბრძენად ნუ გამოიყურები (ფ. 57, გვ. 305). – ღვთის შემეცნება არ მკვიდრობს ვნებათაღელვა სხეულში (ფ. 58, გვ. 309). – ჭეშმარიტი თავმდაბლობა ცოდნის პროდუქტია, ხოლო ჭეშმარიტი ხილვა (სულიერი) ცდუნების პროდუქტია (გვერდი 74, გვ. 372). – რა არის ბუნებრივი ცოდნა და სულიერი ცოდნა? (fr. 81, გვ. 399–400). – სულიერი ცოდნა იბადება რწმენიდან და ღვთის შიშის მოქმედებიდან (გვერდი 84, გვ. 400–401). – სულიერი ცოდნა უხილავის განცდაა და საჩუქრად ეძლევა ღვთის შიშის პრაქტიკას (გვერდი 84, გვ. 401). – რა სარგებელი მოაქვს ბუნებრივ ცოდნას, როცა მას ვნებათაღელვა არ ვაბნელებთ? (გვ. 81, გვ. 401). – ვინც თავის სიბრძნით ამაღლებს თავს, უმეცრების სიბნელეში ვარდება (ფოლ. 85, გვ. 403). – სულიერი ცოდნის ნიშნები (გვერდი 85, გვ. 404–405). – ცოდნის სრულყოფა მხოლოდ მომავალ საუკუნეში მიიღწევა (ფ. 85, გვ. 405). – გონიერია მხოლოდ ის, ვისაც თავმდაბლობა აქვს (ფს. 89, გვ. 425). – (იხ. შემეცნება). ეს ინდექსი ეფუძნება წმინდა ისააკ სირიელის შრომებს, რომლებიც 1854 წელს გამოქვეყნდა ოპტინა პუსტინის მიერ. * "ასკეტური სიტყვები." გადაბეჭდვა. სერგიევ პოსადი. 1911. მ.: „რწმენის წესი“, 1998 წ