Ведение

Maintenir. La prédominance de la connaissance sur la foi avec l'appauvrissement de la grâce (verset 1, p. 3). – La connaissance spirituelle suit la pratique des vertus (fol. 5, p. 26 ; f. 55, p. 265). – Quelle ignorance est supérieure à la connaissance ? (note de bas de page 16, p. 67). – Les rangs des hauts lieux diffèrent les uns des autres par la force de leur savoir (fol. 17, p. 70). – Le nom chérubins désigne ceux qui sont abondants en connaissance et en sagesse (fol. 17, p. 71). – De la connaissance des anges (fol. 18, p. 73). – Qui est dignement appelé sage (leader) ? (note de bas de page 21, p. 82). – Qui est éclairé dans ses concepts ? (note de bas de page 21, p. 83). – À propos de trois méthodes de direction (page 25, p. 117). – Pourquoi la connaissance (non spirituelle) est-elle contraire à la foi ? (fn. 25, p. 118-121 ; fn. 26, p. 125-126). – La connaissance s'accompagne de la peur, la foi de l'espérance (fol. 25, p. 119). – Les actions de la connaissance sont inférieures à l’action de la foi (page 25, pp. 118-122). – La connaissance se perfectionne par la foi (page 25, p. 123). – La connaissance est une étape vers la foi, et pendant combien de temps une personne en a-t-elle besoin ? (note de bas de page 25, p. 123). – Les actes de justice accomplis grâce à la connaissance sont des étapes vers la foi (f. 25, p. 123). – Non pas par le pouvoir de la connaissance, mais par la foi, nous comprenons l'incompréhensible (f. 25, p. 123). – La connaissance est un don de Dieu fait à la nature des créatures rationnelles (fol. 25, p. 124). – Vers quoi se précipite la connaissance lorsqu’elle suit la luxure charnelle ? (fn. 26, p. 124-125). – Comment se pense la connaissance charnelle ? (note de bas de page 26, p. 125). – Bien que la connaissance charnelle s’imagine se protéger, elle ne peut s’empêcher d’éprouver la peur, la lâcheté, la tristesse, etc. (note de bas de page 26, p. 125). – Les relations charnelles recherchent les offenses mineures et les faiblesses d'autrui (fol. 26, p. 126). – L’arrogance et l’orgueil sont associés à la vision charnelle, car elle s’attribue toute bonne action (fol. 26, p. 126). – La connaissance charnelle se vante, mais la vraie connaissance perfectionne l'âme dans l'humilité (fol. 26, p. 126). – Quelles actions sont accomplies par la vision à sa deuxième étape ? (note de bas de page 27, p. 127). – Faire des affaires montre au cœur le chemin de la foi (fol. 27, p. 127). – Comment s’effectue le passage de la gestion d’entreprise à la gestion spirituelle ? (note de bas de page 28, p. 128). – Sur les trois étapes de la connaissance le long desquelles elle monte et descend (page 28, p. 129). – Comment chacun des trois degrés de connaissance affecte-t-il l’âme ? (fn. 28, p. 129-130). – La différence des connaissances : naturelles, spirituelles et surnaturelles (fol. 29, p. 132). – Comment les différents degrés de connaissance sont-ils atteints ? (note de bas de page 29, p. 132). – Quand la pureté de la connaissance s'efface-t-elle dans l'âme ? (sl. 32, p. 145-146). – Dieu désire que ses saints acquièrent la connaissance par l'expérience (f. 37, p. 157). – Quelles sont les connaissances acquises par l’expérience ? (note de bas de page 37, p. 157). – Trois degrés de connaissance dans leur rapport à la mémoire mortelle (fol. 38, p. 159). – Qu’est-ce que la connaissance spirituelle ? (note de bas de page 88, p. 160). – La connaissance s'accroît grâce à l'épreuve constante des changements dans la direction du bien et du mal (fol. 41, p. 173). – Si l’esprit n’est pas sain dans sa nature, alors la connaissance (spirituelle) n’y est pas efficace (page 43, p. 182). – Marcher devant Dieu dans la simplicité, non dans la connaissance (fol. 49, p. 214). - Comment Dieu pourvoit à ceux qui abandonnent leur connaissance - et placent leur confiance en Lui (f. 49, pp. 214-215). – La connaissance spirituelle ne peut pas être acquise par la connaissance spirituelle (fol. 49, p. 216). – La connaissance spirituelle est simple – et ne brille pas dans les pensées de l'âme (fol. 49, p. 216). – La différence entre la connaissance spirituelle et la connaissance mentale (page 49, p. 216). – Nul ne peut recevoir la connaissance spirituelle s'il n'est comme un enfant (f. 49, p. 217). – Il est plus commode à celui qui est empêtré dans la connaissance spirituelle de se libérer des liens de fer que de cette connaissance (fol. 49, p. 217). – Celui qui se consacre à la connaissance spirituelle marche toutes les heures comme sur le fil d’une épée (fol. 49, p. 217). – Pourquoi l’enseignement et l’orientation ne profitent-ils pas aux passionnés ? (note de bas de page 55, p. 260). – Ce qui est incompréhensible par la connaissance peut être compris par la foi (fol. 55, p. 264). – À tout moment, il faut se considérer comme ne rien savoir, et à quoi ça sert ? (fn. 56, p. 282). – La connaissance des mystères de Dieu est inaccessible quand le ventre est plein (f. 56, p. 283). – Qu’arrive-t-il à l’âme lorsqu’on lui donne la connaissance de ce qui est supérieur à sa nature ? (fn. 56, p. 284). – Ne vous fiez pas à votre savoir, afin que l'ennemi ne vous attrape pas (f. 57, p. 294). - Soyez ignorant dans votre sagesse, et ne paraissez pas sage en étant ignorant (f. 57, p. 305). – La connaissance de Dieu n'habite pas dans un corps voluptueux (f. 58, p. 309). – La vraie humilité est un produit de la connaissance, et la vraie vision (spirituelle) est un produit de la tentation (page 74, p. 372). – Qu’est-ce que la connaissance naturelle et la connaissance spirituelle ? (fn. 81, p. 399-400). – La connaissance spirituelle naît de la foi et de l’action de la crainte de Dieu (page 84, pp. 400-401). – La connaissance spirituelle est un sentiment de l'invisible et est donnée comme un don à la pratique de la crainte de Dieu (page 84, p. 401). – Quels bienfaits naissent des connaissances naturelles quand on ne les obscurcit pas avec une volonté voluptueuse ? (fn. 81, p. 401). – Celui qui s'exalte dans sa sagesse tombe dans les ténèbres de l'ignorance (fol. 85, p. 403). – Signes de connaissance spirituelle (page 85, pp. 404-405). – La perfection de la connaissance n’est réalisable que dans le siècle à venir (f. 85, p. 405). – Seul celui qui a de l'humilité est raisonnable (fol. 89, p. 425). – (Voir Cognition). Cet index est basé sur l'index annexé aux œuvres de saint Isaac le Syrien, publié par Optina Pustyn en 1854. * « Paroles ascétiques ». Réimpression. Serguiev Possad. 1911. M. : « Règle de foi », 1998