Ведение

Manteniendo. El predominio del conocimiento sobre la fe con empobrecimiento de la gracia (versículo 1, p. 3). – El conocimiento espiritual sigue a la práctica de las virtudes (fol. 5, p. 26; f. 55, p. 265). – ¿Qué ignorancia es superior al conocimiento? (nota 16, pág. 67). – Los rangos de los altos cargos se diferencian entre sí por la solidez de sus conocimientos (fol. 17, p. 70). – El nombre querubines denota aquellos que abundan en conocimiento y sabiduría (fol. 17, p. 71). – Sobre la ciencia de los ángeles (fol. 18, p. 73). – ¿Quién es digno de ser llamado sabio (líder)? (nota 21, pág. 82). – ¿Quién está iluminado en sus conceptos? (nota 21, pág. 83). – Alrededor de tres métodos de dirección (página 25, p. 117). – ¿Por qué el conocimiento (no el espiritual) es contrario a la fe? (nota 25, págs. 118 y 121; nota 26, págs. 125 a 126). – El conocimiento va acompañado del miedo, la fe de la esperanza (fol. 25, p. 119). – Las acciones del conocimiento son inferiores a las acciones de la fe (página 25, págs. 118-122). – El conocimiento se perfecciona por la fe (página 25, p. 123). – El conocimiento es un paso hacia la fe, y ¿cuánto tiempo lo necesita una persona? (nota 25, pág. 123). – Las obras de justicia realizadas mediante el conocimiento son pasos hacia la fe (f. 25, p. 123). – No por la potencia del conocimiento, sino por la fe entendemos lo incomprensible (f. 25, p. 123). – El conocimiento es un don de Dios a la naturaleza de las criaturas racionales (fol. 25, p. 124). – ¿A qué se precipita el conocimiento cuando sigue la concupiscencia carnal? (nota 26, págs. 124-125). – ¿Cómo se piensa el conocimiento carnal? (nota 26, pág. 125). – Aunque el conocimiento carnal imagina que se protege, no puede evitar experimentar miedo, cobardía, tristeza, etc. (nota 26, pág. 125). – El conocimiento carnal busca las pequeñas ofensas y debilidades de los demás (fol. 26, p. 126). – La arrogancia y el orgullo están asociados a la visión carnal, porque ésta se atribuye a sí misma toda buena acción (fol. 26, p. 126). – La ciencia carnal se jacta, pero la verdadera ciencia perfecciona el alma en la humildad (fol. 26, p. 126). – ¿Qué acciones logra la visión en su segunda etapa? (nota 27, pág. 127). – Hacer negocios muestra al corazón el camino hacia la fe (fol. 27, p. 127). – ¿Cómo se realiza la transición de la gestión empresarial a la gestión espiritual? (nota 28, pág. 128). – Sobre las tres etapas del conocimiento por las que asciende y desciende (página 28, p. 129). – ¿Cómo afecta al alma cada uno de los tres grados de conocimiento? (nota 28, págs. 129-130). – La diferencia de conocimientos: natural, espiritual y sobrenatural (fol. 29, p. 132). – ¿Cómo se consiguen los distintos grados de conocimiento? (nota 29, pág. 132). – ¿Cuándo se desvanece en el alma la pureza del conocimiento? (sl. 32, págs. 145-146). – Dios desea que sus santos adquieran conocimiento por experiencia (f. 37, p. 157). – ¿Cuál es el conocimiento adquirido a partir de la experiencia? (nota 37, pág. 157). – Tres grados de conocimiento en su relación con la memoria mortal (fol. 38, p. 159). – ¿Qué es el conocimiento espiritual? (nota 88, pág. 160). – El conocimiento aumenta a partir de la prueba constante de los cambios en la dirección del bien y del mal (fol. 41, p. 173). – Si la mente no es sana por naturaleza, entonces el conocimiento (espiritual) no es eficaz en ella (página 43, p. 182). – Caminar delante de Dios con sencillez, no con conocimiento (fol. 49, p. 214). - Cómo Dios provee a quienes abandonan su conocimiento y ponen su confianza en Él (f. 49, pp. 214-215). – El conocimiento espiritual no puede adquirirse mediante conocimiento espiritual (fol. 49, p. 216). – El conocimiento espiritual es simple – y no brilla en los pensamientos del alma (fol. 49, p. 216). – La diferencia entre conocimiento espiritual y conocimiento espiritual (página 49, p. 216). – Nadie puede recibir conocimiento espiritual si no es como un niño (f. 49, p. 217). – A alguien enredado en el conocimiento espiritual le conviene más liberarse de ataduras de hierro que de este conocimiento (fol. 49, p. 217). – El que se dedica al conocimiento espiritual camina cada hora como sobre el filo de una espada (fol. 49, p. 217). – ¿Por qué la enseñanza y la orientación no benefician a quienes tienen pasiones? (nota 55, pág. 260). – Lo que es incomprensible por el conocimiento puede ser comprendido por la fe (fol. 55, p. 264). – En todo momento uno debe considerarse que no sabe nada, ¿y de qué sirve esto? (nota 56, pág. 282). – El conocimiento de los misterios de Dios es inaccesible cuando el vientre está lleno (f. 56, p. 283). – ¿Qué le sucede al alma cuando se le da conocimiento de lo que es superior a su naturaleza? (nota 56, pág. 284). – No te fíes de tus conocimientos, para que el enemigo no te pille a través de ellos (f. 57, p. 294). - Sed ignorantes en vuestra sabiduría, y no paséis como sabios siendo ignorantes (f. 57, p. 305). – El conocimiento de Dios no habita en un cuerpo voluptuoso (f. 58, p. 309). – La verdadera humildad es producto del conocimiento, y la verdadera visión (espiritual) es producto de la tentación (página 74, p. 372). – ¿Qué es el conocimiento natural y el conocimiento espiritual? (nota 81, págs. 399–400). – El conocimiento espiritual nace de la fe y de la acción del temor de Dios (página 84, págs. 400–401). – El conocimiento espiritual es un sentimiento de lo invisible y se da como don a la práctica del temor de Dios (página 84, p. 401). – ¿Qué beneficios nacen del conocimiento natural cuando no lo oscurecemos con voluntad voluptuosa? (nota 81, pág. 401). – El que se enaltece en su sabiduría cae en las tinieblas de la ignorancia (fol. 85, p. 403). – Signos de conocimiento espiritual (página 85, págs. 404–405). – La perfección del conocimiento sólo será alcanzable en el siglo futuro (fol. 85, p. 405). – Razonable sólo es aquel que tiene humildad (fol. 89, p. 425). – (Ver Cognición). Este índice se basa en el índice adjunto a las obras de San Isaac el Sirio, publicado por Optina Pustyn en 1854. * “Palabras ascéticas”. Reimpresión. Sergiev Posad. 1911. M.: “Regla de fe”, 1998