Ведение

Aufrechterhaltung. Die Vorherrschaft des Wissens über den Glauben bei gleichzeitiger Verarmung der Gnade (Vers 1, S. 3). – Spirituelles Wissen folgt der Ausübung von Tugenden (fol. 5, S. 26; f. 55, S. 265). – Welche Unwissenheit ist höher als Wissen? (Fn. 16, S. 67). – Die Ränge der Höhen unterscheiden sich voneinander in der Stärke ihres Wissens (fol. 17, S. 70). – Der Name Cherubim bezeichnet diejenigen, die reich an Wissen und Weisheit sind (fol. 17, S. 71). – Über das Wissen der Engel (fol. 18, S. 73). – Wer wird würdig als weise (führend) bezeichnet? (Fn. 21, S. 82). – Wer ist in seinen Konzepten aufgeklärt? (Fn. 21, S. 83). – Über drei Methoden des Dirigierens (Seite 25, S. 117). – Warum steht Wissen (nicht spirituell) im Widerspruch zum Glauben? (Fn. 25, S. 118–121; Fn. 26, S. 125–126). – Wissen geht mit Angst einher, Glaube mit Hoffnung (fol. 25, S. 119). – Die Taten des Wissens sind niedriger als die Taten des Glaubens (Seite 25, S. 118–122). – Wissen wird durch Glauben vervollkommnet (Seite 25, S. 123). – Wissen ist ein Schritt zum Glauben, und wie lange braucht ein Mensch es? (Fn. 25, S. 123). – Taten der Gerechtigkeit, die durch Wissen vollbracht werden, sind Schritte zum Glauben (f. 25, S. 123). – Nicht durch die Kraft der Erkenntnis, sondern durch den Glauben verstehen wir das Unfassbare (f. 25, S. 123). – Wissen ist Gottes Geschenk an die Natur vernünftiger Geschöpfe (fol. 25, S. 124). – Wozu eilt die Erkenntnis, wenn sie der fleischlichen Lust folgt? (Fn. 26, S. 124–125). – Wie denkt fleischliches Wissen über sich selbst? (Fn. 26, S. 125). – Obwohl sich die fleischliche Erkenntnis einbildet, sich selbst zu schützen, kann sie nicht umhin, Angst, Feigheit, Traurigkeit usw. zu empfinden. (Fn. 26, S. 125). – Die fleischliche Erkenntnis sucht die kleinen Vergehen und Schwächen anderer auf (fol. 26, S. 126). – Arroganz und Stolz sind mit fleischlicher Vision verbunden, weil sie jede gute Tat sich selbst zuschreibt (fol. 26, S. 126). – Fleischliches Wissen rühmt sich, aber wahres Wissen vervollkommnet die Seele in Demut (fol. 26, S. 126). – Welche Taten vollbringt die Vision im zweiten Stadium? (Fn. 27, S. 127). – Geschäfte machen zeigt dem Herzen den Weg zum Glauben (fol. 27, S. 127). – Wie gelingt der Übergang von der Unternehmensführung zum spirituellen Management? (Fn. 28, S. 128). – Über die drei Stufen des Wissens, auf denen es auf- und absteigt (Seite 28, S. 129). – Wie wirkt sich jeder der drei Wissensgrade auf die Seele aus? (Fn. 28, S. 129–130). – Der Unterschied im Wissen: natürlich, spirituell und übernatürlich (fol. 29, S. 132). – Wie werden unterschiedliche Wissensgrade erreicht? (Fn. 29, S. 132). – Wann verblasst die Reinheit des Wissens in der Seele? (sl. 32, S. 145–146). – Gott möchte, dass seine Heiligen Wissen aus Erfahrung erwerben (f. 37, S. 157). – Welche Erkenntnisse werden aus Erfahrungen gewonnen? (Fn. 37, S. 157). – Drei Grade des Wissens in ihrer Beziehung zum sterblichen Gedächtnis (fol. 38, S. 159). – Was ist spirituelles Wissen? (Fn. 88, S. 160). – Das Wissen wächst durch die ständige Prüfung von Veränderungen in die Richtung von Gut und Böse (fol. 41, S. 173). – Wenn der Geist seiner Natur nach nicht gesund ist, dann ist das (spirituelle) Wissen in ihm nicht wirksam (Seite 43, S. 182). – Wandeln Sie vor Gott in Einfachheit, nicht in Wissen (fol. 49, S. 214). – Wie Gott für diejenigen sorgt, die ihr Wissen aufgeben – und ihm vertrauen (f. 49, S. 214–215). – Spirituelles Wissen kann nicht durch spirituelles Wissen erworben werden (fol. 49, S. 216). – Spirituelles Wissen ist einfach – und leuchtet nicht in den Gedanken der Seele (fol. 49, S. 216). – Der Unterschied zwischen spirituellem Wissen und mentalem Wissen (Seite 49, S. 216). – Niemand kann spirituelles Wissen empfangen, es sei denn, er ist wie ein Kind (f. 49, S. 217). – Für jemanden, der in spirituelles Wissen verstrickt ist, ist es bequemer, sich von eisernen Fesseln zu befreien, als von diesem Wissen (fol. 49, S. 217). – Wer sich der spirituellen Erkenntnis widmet, wandelt jede Stunde wie auf der Schneide eines Schwertes (fol. 49, S. 217). – Warum nützen Lehren und Anleitung nicht diejenigen, die Leidenschaften haben? (Fn. 55, S. 260). – Was der Erkenntnis unfassbar ist, kann der Glaube begreifen (fol. 55, S. 264). – Man muss immer davon ausgehen, dass man nichts weiß, und was nützt das? (Fn. 56, S. 282). – Das Wissen um die Geheimnisse Gottes ist unzugänglich, wenn der Bauch voll ist (f. 56, S. 283). – Was passiert mit der Seele, wenn ihr Wissen darüber gegeben wird, was höher ist als ihre Natur? (Fn. 56, S. 284). – Vertraue deinem Wissen nicht, damit der Feind dich nicht dadurch erwischt (f. 57, S. 294). - Sei unwissend in deiner Weisheit und erscheine nicht weise, während du unwissend bist (f. 57, S. 305). – Die Erkenntnis Gottes wohnt nicht in einem üppigen Körper (f. 58, S. 309). – Wahre Demut ist ein Produkt des Wissens, und wahre Vision (spirituell) ist ein Produkt der Versuchung (Seite 74, S. 372). – Was ist Naturwissen und spirituelles Wissen? (Fn. 81, S. 399–400). – Spirituelles Wissen entsteht aus dem Glauben und dem Handeln der Gottesfurcht (Seite 84, S. 400–401). – Spirituelles Wissen ist ein Gefühl des Unsichtbaren und wird der Ausübung der Gottesfurcht geschenkt (Seite 84, S. 401). – Welche Vorteile ergeben sich aus dem Naturwissen, wenn wir es nicht mit üppigem Willen verdunkeln? (Fn. 81, S. 401). – Wer sich in seiner Weisheit erhöht, fällt in die Dunkelheit der Unwissenheit (fol. 85, S. 403). – Zeichen spirituellen Wissens (Seite 85, S. 404–405). – Vervollkommnung des Wissens ist erst im kommenden Jahrhundert erreichbar (f. 85, S. 405). – Nur wer Demut hat, ist vernünftig (fol. 89, S. 425). – (Siehe Erkenntnis). Dieser Index basiert auf dem Index, der den Werken des Heiligen Isaak des Syrers beigefügt ist und 1854 von Optina Pustyn veröffentlicht wurde. * „Askische Worte.“ Abdruck. Sergejew Possad. 1911. M.: „Rule of Faith“, 1998