Ведение

Поддържане. Преобладаването на знанието над вярата с обедняването на благодатта (стих 1, стр. 3). – Духовното знание следва практикуването на добродетелите (фол. 5, с. 26; ф. 55, с. 265). – Какво невежество е по-високо от знанието? (функция 16, стр. 67). – Ранговете на високите места се различават един от друг по силата на знанието си (фол. 17, с. 70). – Името херувими означава тези, които са изобилни в знание и мъдрост (фол. 17, стр. 71). – За знанието на ангелите (фол. 18, с. 73). – Кой достойно се нарича мъдър (водещ)? (функция 21, стр. 82). – Кой е просветен в концепциите си? (функция 21, стр. 83). – За три метода на дирижиране (стр. 25, с. 117). – Защо знанието (не духовното) противоречи на вярата? (функция 25, стр. 118–121; информация 26, стр. 125–126). – Знанието е придружено от страх, вярата от надежда (фол. 25, с. 119). – Действията на знанието са по-ниски от действието на вярата (стр. 25, с. 118–122). – Знанието се усъвършенства чрез вяра (стр. 25, стр. 123). – Знанието е стъпка към вярата, а докога е нужно на човек? (функция 25, стр. 123). – Делата на праведност, извършени чрез знание, са стъпки към вярата (f. 25, p. 123). – Не със силата на познанието, а с вярата ние разбираме непонятното (ф. 25, с. 123). – Знанието е Божи дар за природата на разумните създания (фол. 25, стр. 124). – Към какво се втурва познанието, когато следва плътската похот? (функция 26, стр. 124–125). – Как мисли себе си плътското знание? (функция 26, стр. 125). – Въпреки че плътското знание си въобразява, че се защитава, то не може да не изпита страх, малодушие, тъга и т.н. (функция 26, стр. 125). – Плътското знание търси дребните обиди и слабостите на другите (фол. 26, стр. 126). – Високомерието и гордостта са свързани с плътското виждане, защото то си приписва всяко добро дело (фол. 26, с. 126). – Плътското знание се хвали, но истинското знание усъвършенства душата в смирение (фол. 26, с. 126). – Какви дела извършва визията на втория й етап? (функция 27, стр. 127). – Правенето на бизнес показва на сърцето пътя към вярата (фол. 27, с. 127). – Как се осъществява преходът от бизнес управление към духовно управление? (функция 28, стр. 128). – За трите стъпала на познанието, по които то се изкачва и слиза (стр. 28, с. 129). – Как се отразява на душата всяка от трите степени на познание? (функция 28, стр. 129–130). – Разликата в знанието: естествено, духовно и свръхестествено (фол. 29, с. 132). – Как се постигат различни степени на знание? (функция 29, стр. 132). – Кога чистотата на знанието избледнява в душата? (сл. 32, стр. 145–146). – Бог желае Неговите светии да придобиват знания от опит (f. 37, p. 157). – Какви са знанията, придобити от опита? (функция 37, стр. 157). – Три степени на познание в отношението им към тленната памет (фол. 38, с. 159). – Какво е духовно познание? (функция 88, стр. 160). – Познанието се увеличава от постоянното изпитване на промените в посока на доброто и злото (фол. 41, стр. 173). – Ако умът не е здрав по природа, тогава знанието (духовното) не е ефективно в него (стр. 43, стр. 182). – Ходете пред Бога в простота, а не в знание (фол. 49, стр. 214). - Как Бог се грижи за онези, които изоставят знанието си - и възлагат доверието си на Него (f. 49, стр. 214–215). – Духовното познание не може да се придобие с духовно познание (фол. 49, с. 216). – Духовното знание е просто – и не свети в мислите на душата (фол. 49, с. 216). – Разликата между духовното познание и умственото познание (стр. 49, стр. 216). – Никой не може да получи духовно знание, освен ако не е като дете (f. 49, p. 217). – За оплетения в духовното знание е по-удобно да се освободи от железните окови, отколкото от това знание (фол. 49, с. 217). – Който е отдаден на духовното познание, всеки час ходи като по острието на меч (фол. 49, с. 217). – Защо преподаването и напътствието не са от полза за тези, които са в страсти? (функция 55, стр. 260). – Това, което е непонятно със знание, може да се разбере с вяра (фол. 55, с. 264). – Човек винаги трябва да смята, че не знае нищо и каква е ползата от това? (функция 56, стр. 282). – Познанието на Божиите тайни е недостъпно, когато коремът е пълен (ф. 56, с. 283). – Какво се случва с душата, когато й се даде знание за това, което е по-висше от нейната природа? (функция 56, стр. 284). – Не се доверявай на знанието си, за да не те хване враг чрез него (ф. 57, с. 294). - Бъдете невежи в мъдростта си и не изглеждайте мъдри, докато сте невежи (f. 57, p. 305). – Познанието за Бога не обитава в сладострастно тяло (f. 58, p. 309). – Истинското смирение е продукт на знанието, а истинското виждане (духовното) е продукт на изкушението (стр. 74, стр. 372). – Какво е естествено познание и духовно познание? (функция 81, стр. 399–400). – Духовното знание се ражда от вярата и действието на страха от Бога (стр. 84, с. 400–401). – Духовното познание е усещане за невидимото и се дава като дар за практикуването на страха от Бога (стр. 84, стр. 401). – Какви ползи се раждат от естественото знание, когато не го помрачаваме със сладострастна воля? (функция 81, стр. 401). – Който се превъзнася в мъдростта си, пада в мрака на невежеството (фол. 85, с. 403). – Знаци на духовното познание (с. 85, с. 404–405). – Съвършенството на знанието е постижимо само в бъдещия век (фол. 85, с. 405). – Разумен е само този, който има смирение (фол. 89, с. 425). – (Вж. Познание). Този указател се основава на указателя, приложен към съчиненията на св. Исаак Сирин, публикуван от Оптина пустиня през 1854 г. * „Аскетични думи“. Препечатка. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на вярата“, 1998